时辰：2022-10-23 07:33:09
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1．主食。
四川藏传释教地区以糌粑、面粉为主食。糌粑具备养分丰硕、味香耐饥、照顾方便且易于保管等特色，深受藏民的爱好。糌粑主要由青稞、豌豆、玉米、燕麦炒磨而成。绝对而言，青稞糌粑最为遍及，此中甘孜的水淘糌粑在州内最为著名。面粉主要有荞麦、玉米和小麦三种。荞麦面粉能够或许或许或许或许或许或许或许或许炕饼，也能够或许或许或许或许或许或许或许或许作荞面“搅团”；玉米面粉，用以做馍馍和“搅团”；小麦面粉主要用来做馍馍、锅块、面皮。
2．辅食。
四川藏传释教地区的辅食分肉类、蔬菜、奶制品等。藏民主要吃牛肉、羊肉等。每逢谷旦或严重宗教节日时，良多人只茹素，不吃荤。和尚食用的蔬菜品种较少，主要有土豆、萝卜、白菜、青菜等，此中土豆是最罕见最受接待的蔬菜。别的，藏民还常常收罗野菜和菌类来吃。奶制品是农牧区国民糊口中不可窘蹙的食品，主要有酥油、奶饼、奶渣等。酥油是藏族国民主要的食用油，主要经由历程野生或机械从鲜奶中提掏出来的。酥油具备丰硕的养分代价，除脂肪含量高外，还含有卵白质、钙、磷、铁等成份，和尚食用这类高热量的食品能够或许或许或许或许或许或许或许或许增强抵当高温的能力。
3．茶和酒。
藏族国民喜好品茗，主要是因为茶不唯一助消化和提神解困外，还能够或许或许或许或许或许或许或许或许补充氧气和维生素。茶的品种主要有清茶、奶茶和酥油茶。其茶叶来自汉地，在锅中熬制即成清茶。奶茶是清茶熬好后，在茶中倒入恰当的鲜奶制成。酥油茶是在清茶中加盐、加酥油，在茶桶中打制而成。酥油茶的养分丰硕，有消弭倦怠、提神醒脑、生津止渴、抵当严寒的感化，早已成为藏族国民平常糊口中必不可少的饮料，也是接待远方主人的饮料。藏族国民一样喜好饮酒，主要包罗青稞酒和“咂酒”。此中青稞酒色采微黄，酸中带甜，有“藏式啤酒”之佳誉，是藏民糊口中不可窘蹙的饮料，也是欢度节日和接待主人的下品。
绝对藏传释教而言，四川汉地释教饮食和中国其余地区的汉地释教饮食不甚么辨别，主食通俗是米饭、粥、馒头和面条等，这里主要先容素食和茶，详细情况以下：
1．素食。
素食凡是指用植物油、蔬菜、豆制品、面筋、竹笋、菌类、藻类和干鲜果等植物性子料烹制的菜肴。四川汉地释教的寺庙素食较多，大多数集合于峨嵋山和成都一带。比方，峨嵋山仙峰寺的雪水泡菜，万年寺、圣水禅院的泉水豆花，大佛禅院的罗汉大斋。成都宝光寺的素餐馆、昭觉寺的素香斋、文殊院的素宴厅也是远近著名。别的，在四川成都等城市开设了数十家素食餐厅，知足了现代社会人们追求安康的须要。
2．茶。
释教的昌隆发财，对茶的广为传布和生长，有很大的影响。和尚在寺庙的四周广植茶树，杰出细制，并很是正视烹茶身手，以接待檀越香客。四川地区盛产名茶，是现代茶马旧道的动身点，比拟有代表性的有蒙顶山茶和峨嵋山茶。产于雅安名山县蒙山的蒙山茶，有“仙茶”之称，是我国的十大传统名茶之一。蒙山茶运往藏族地区，成为藏民必不可少的饮品。作为峨嵋山茶代表之一的竹叶青，产于峨嵋山海拔800米到1100米的中山区，采取的鲜叶很是细嫩，加工工艺很是邃密。竹叶青的特色是形状扁平、肥厚带毫、两端尖细、形似竹叶。除此以外，其茶汤呈黄绿通明，喝起来有嫩竹叶的幽香。
二、四川释教饮食文明本钱的特色
（一）质料的遍及性
四川释教饮食质料的遍及性表现为举凡本地所产，几近无一不能够或许或许或许或许或许或许或许或许入菜，乃至野菜亦可制成特色菜。以四川藏传释教的饮食为例，有植物性子料的牛、羊、猪等；莳植的蔬菜有萝卜、土豆、青菜、白菜、四时豆、南瓜、韭菜等；收罗的野菜有春尖菜、薄荷叶、苦菜、蕨菜、山油菜、羊角菜、麻芋子、石花菜等；收罗的菌类主要有松茸、马鹿菌、青杠菌、熊掌菌、刷把菌、羊肚菌、荞巴菌、地蘑菇、包谷菌等。
（二）建造的怪异性
不管是藏传释教的饮食，仍是汉地释教的饮食，其建造体例都比拟怪异。比方甘孜州雅江扎麦区和道孚扎巴区一带，藏民杀猪不用刀，而是用绳索套住猪颈把其勒死，让血存于体内。而后用青稞草或麦草焚烧烧掉猪毛，在猪的处割一孔，掏出内脏，用干草或青稞、麦子、干酸菜塞于猪腹内，用针缝合，缝口处再用灶灰掺水搅分解糊状密封，挂在室内，待其发酵，发生臭味时再食用。如许建造的肉闻起来臭，吃起来香，并且细嫩。
（三）口胃的复合型
四川释教饮食的口胃是庞杂的，鲜、香、辣、酸、咸、甜、苦及各类复合味都有，此中以鲜、香、辣、酸四味最为凸起。鲜和香是四川释教饮食口胃最根基的请求，辣是受了川菜的影响，酸则是处所的气概。四川地区人们在夏季则用青菜建造酸菜，将其保管在坛罐中，到必然的时辰掏出来，不变味，可炒吃，也可煮汤。康定鱼通地区的酸菜远近著名，本地有鄙谚道：“三天不吃酸，走路打恰恰。”四川峨嵋山一带有一道菜叫酸菜苦笋汤，苦笋切成薄片，酸菜切成细条，干辣椒切成小段，兼具鲜、香、苦、辣、酸等味，颇受本地老百姓的爱好。
（四）养分的安康性
释教饮食崇尚平淡，不管是素食仍是茶，对身材的安康是无益的。即使是四川藏传释教的饮食，也是对人体大有裨益的。比方牦牛毕生无劳役，逐水草而居，在其生长的平生中摄取虫草、贝母等可贵中草药，如许使得牦牛肉质细嫩，滋味鲜美。牦牛肉富含卵白质和氨基酸，和胡萝卜素、钙、磷等微量元素，脂肪含量低，热量高，对增强人体抵当力均有较着感化，有“肉牛之冠”的佳誉。青稞具备丰硕的养分代价和凸起的医药保健感化，主要含有β－葡聚糖、炊事纤维、直链淀粉、罕见养分成份和微量元素，此中β－葡聚糖具备清肠、调理血糖、降落血脂和胆固醇、前进免疫力等感化。
三、四川释教饮食文明本钱掩护存在的主要题目
（一）窘蹙特地的掩护打算
要想掩护好四川释教饮食文明本钱，必须要拟定特地的掩护打算。四川省有关局部构造专家学者拟定了《四川省川菜财发生长打算（2013—2015）》，此中指出完美川菜财产导向和空间打算，打造包罗川东南藏羌在内的共五个特色川菜区，要连系峨嵋山作为释教圣地的上风，斥地释教素食菜品。这些内容只是触及四川释教饮食的斥地打算，对若何掩护这些释教饮食文明本钱却不说起。作为川菜的主要构成局部，有须要对四川释教饮食文明本钱拟定特地的掩护打算，如许能力增进川菜的周全生长。
（二）掩护办理系统不健全
任何文明本钱的掩护都须要健全的办理系统，释教饮食文明本钱也不破例。四川释教饮食文明本钱的掩护不只是寺庙和释教协会的职责，同时也是当局和企业的职责。寺庙和释教协会正视的是佛法和教义的鼓吹，企业更多的是存眷经济效益，当局的主要职责是微观调控，他们三者之间要综合调和能力取得较好的掩护功效。可是，到今朝为止，四川还不成立健全的掩护办理系统，窘蹙响应的掩护机制，不相干的法令律例，掩护使命只能是一句空口说。
（三）自身特色渐渐消逝
跟着游览业的生长，四川一些寺庙和景区的素食餐厅存眷的是怎样逢迎门客的口胃，实现预期的经济效益。如许致使释教自身的饮食文明特色损失，渐渐被外来饮食所取代，释教饮食文明本钱在有形中被转移、被粉碎，粉碎了释教实在的饮食文明吸收力。比方在绝对荒僻的阿坝、甘孜藏区，开设了形形的藏餐厅，刚起头还能保留本地藏族饮食的特色，可是，跟着外来游主人数的增添和本地协作的加重，传统的口胃和烹饪身手遭到了挑衅。这些藏餐厅不得不针对他们的须要，改变原本的食料，改良烹饪手艺，停止批量加工和建造，传统的藏餐特色遭到了很大的影响。
（四）研讨使命有待增强
作为川菜的主要构成局部，学术界对四川释教饮食的研讨还不够正视，表现为小我零星研讨，不组建研讨团队来停止小我研讨。如许难以构成研讨功效，也不能处置四川释教饮食中的严重实际和实际题目。四川的释教饮食范例浩繁，各具特色，几近每道菜都有它的汗青背景、名流典故和文明内在。固然多年来，人们都尽力地停止发掘、清算，但至今仍未能将四川释教饮食文明的各个构成局部停止系统研讨和发掘清算。若何发掘和清算四川释教饮食文明的公道性和迷信性，宏扬释教饮食的绿色天然保健食疗，就成了相干学者和饮食行业人士处置的坚苦。
（五）身手传承不畅达
因为释教特色饮食的建造和传承多数因循师徒相授、家庭相传、口授心授等陈旧的体例，真正留有笔墨性工具的很少，且笔墨性的工具多数过于简化，使得四川释教饮食中不少绝艺已达濒危状况。比方雅安南路边茶建造身手，唐宋时就起头传承，构成一套独具特色的建造身手和标准。南路边茶建造身手主要分为采割、初制和制品茶加工三个局部，大局部靠手工实现。今朝，一些工艺被完全保留上去，停止了改良完美。但良多手工支配的器具和工具正在消逝，能支配支配的人也愈来愈少，其生久远景令人很是耽忧。
四、四川释教饮食文明本钱掩护的体例
（一）拟定特地的掩护打算
对四川释教饮食文明的掩护，咱们该当严酷对峙“严酷掩护，同一办理，公道斥地，永续支配”的准绳，迷信拟定《四川释教饮食文明本钱掩护打算》。这就请求四川相干当局局部牵头，成立专家小组，根据国度游览局《游览本钱分类、查询拜访与评估》的标准和规模对四川释教饮食文明本钱停止周全普查，并做好响应的评估，参考释教协会、餐饮协会、寺庙和企业的倡议，体例出响应的掩护打算。该打算中该当包罗四川释教饮食文明本钱的范例和特色，包罗若何保留四川释教饮食文明的特色，若何增强四川释教饮食手工身手建造的传承，若何调和四川释教饮食文明和外来饮食文明的抵触等外容。
（二）健全掩护办理系统
健全现有的掩护办理系统，须要做到以下三点：起首，成立当局主导、社会到场、职责明白、调和运行的掩护使命机制，只要成立了得当的掩护使命机制，四川释教饮食能力取得较好的掩护。其次，颁发相干的掩护律例，将四川释教饮食文明掩护使命归入行政调控和法令轨道。对任何粉碎四川释教饮食文明本钱的步履停止重办，真正把掩护使命落到实处。最初，将四川释教饮食文明掩护归入各级当局的职责和经济社会生长打算，予以专项资金撑持，如许从经济上保证使命的顺遂睁开，让各级当局有能力来办理。
（三）指点和增强全社会的掩护熟习
释教饮食文明的建造身手实在是一种非物资文明遗产，对待非物资文明遗产咱们必须要成立全社会的掩护熟习。起首，能够或许或许或许或许或许或许或许或许斟酌在释教圣地四周成立一个以四川释教饮食文明为主题的博物馆，博物馆的名目设想正视消息连系，搭客可在这里领会其饮食汗青、赏识饮食艺术和进修饮食手艺。其次，该当尽能够或许或许或许或许或许或许去构造报告高档别的非物资文明遗产，在已有的国度级和省级非物资遗产名录中，有关四川释教饮食的很少。申遗胜利能够或许或许或许或许或许或许或许或许激发全社会遍及的存眷，申遗历程自身也是梳理、完美、健全、晋升笼统的历程。最初，要增强对四川释教饮食文明本钱掩护的言论鼓吹，让泛博公众领会饮食文明的代价和掩护的主要性，成立全民掩护熟习，构成全社会掩护饮食文明遗产的杰出情况和空气，这是做好饮食文明遗产掩护的底子保证。
（四）加大释教饮食文明的研讨力度
起首，组建查询拜访研讨小组，对四川释教特色饮食的构成和生长历程停止周全的查询拜访与阐发，和以饮食为底子的风尚传统和思惟停止归纳清算，成立相干的数据库，方便查阅、统计和阐发。其次，能够或许或许或许或许或许或许或许或许斟酌鉴戒国际外前进前辈履历，成立省、市（州）、县三级饮食文明研讨中间，构造各类文明单元、科研机构、大专院校及专家学者对四川释教饮食文明的严重实际和实际题目停止研讨。最初，扶植四川释教饮食文明研讨与支配基地，充实阐扬学术研讨的指点和鞭策感化，加速饮食文明的对策研讨、传布前进和功效支配斥地使命。
湘西产茶汗青最早能够或许或许或许或许或许或许或许或许追溯到西晋期间，据《荆州地盘记》载:“武陵七县通出茶，最好”。据王威廉考据，武陵七县包罗现此刻的湘西自治州、怀化等地。《永顺县志》载:“唐代溪州即以芽茶入贡，其为出产地可知”;《通典》(杜佑)记实:“永顺、龙山、溪州等地均有芽茶入贡”;《辰州府志》记实:“邑中出茶处，先以碣滩者为最，今且已充上贡矣”。《古丈坪厅志》载:“古丈坪厅之茶，种于山者甚少，届人家园圃所产，及以园为业者所种，腐败谷雨前采摘，幽香芬芳，有洞庭君山之胜，夫界亭之品”。申明湘西从唐代起头就有茶叶入贡，在清朝就有了以种茶餬口、靠茶致富的专业化的茶叶出产体例。
(二)茶种丰硕且品德出众
湘西有汗青悠长的古茶树。比方保靖县葫芦镇黄金村至今仍存有400多年、被人们称为“能够或许或许或许或许或许或许或许或许拿来喝的文物”的古茶树;在桑植、永顺等县，有野生茶树散布，主要以小茶树为主(大茶树因为本地国民的滥砍滥伐而不保管上去)。别的湘西另有良多品德出众的名茶，有著名海内的古丈毛尖，1957年在莱比锡天下博览会上湘西古丈茶获金奖;1982年在天下供销商品名茶评比会上，古丈毛尖被评为天下十大名茶之一;2007年12月，古丈毛尖胜利报告为国度地舆标记掩护产物;2007年5月，古丈毛尖荣获中国驰誉牌号。有“一两黄金一两茶”佳誉的保靖黄金茶，2012年保靖黄金茶和古丈毛尖荣获国度地舆标记产物注册的特色农产物。另有“中日友爱之茶”之称的碣滩茶、张家界的杜仲茶、武陵源皇帝山的云雾茶、毛峰、索溪峪的毛尖茶等名茶。
(三)茶文明丰硕多彩
在湘西的茶室或是茶园门口都有有关茶的楹联，湘西的茶联可主要分为两品种:一为赞茶联，如:“时到茶园天然绿，穿来芳草照旧苏”、“古丈毛尖幽香扑鼻驰誉遐迩，狮口银芽白毫显现誉天下”等。二为吃茶品茗联，如:“岭上绿茶香千里，杯中毛尖醉万家”、“饮倩云峰交四海伴侣，品古丈毛尖结五洲群贤”等。在湘西有良多与茶相干的茶歌，比方“采茶调”、“采茶曲”、“十仲春采茶调”、何纪光的“挑担茶叶上北京”、宋祖英的“古丈茶歌”都是让人耳熟能详的歌曲。湘西是一个多数民族堆积地，在用茶方面构成了具备湘西特色的茶俗。如过赶年时，要喝“眼屎茶”;成婚时讲求“三茶六礼”和“三道茶”;彼此不异抒发感情时有“扛碗茶”、“筛茶”等等。
二、湘西茶文明游览本钱斥地中存在的题目
湘西作为湖南最早斥地的游览地之一，良多游览本钱已斥地得很是成熟，比方凤凰古城、张家界天门山、国度丛林公园等景点。比来几年来在游览中也显现了一些茶文明元素，茶文明游览的斥地已成雏形，详细表此刻以下几个方面。一是茶文明节的鼓起。湘西的茶文明节主要以古丈县的茶文明节为主，自2011年以来古丈县前后进行了“中国(古丈)首届茶文明节古丈毛尖万人批评会”、“中国(古丈)第二届茶文明节‘红石林’杯茶歌大赛”，在茶文明节中有良多具备本地风尚特色的茶礼节、茶俗、茶歌、茶联和茶艺等扮演，另有茶叶的现场买卖，这对追求新奇的游览者来讲具备很大的吸收力。二是在领导培训中，增添了湘西茶文明的专题讲座。此培训不只增添了领导职员对湘西茶文明常识和内在的领会，也丰硕了领导职员的讲授内容，让领导职员在讲授历程中间接向游览者鼓吹了湘西茶文明。三是景区各类茶社方兴日盛。今朝，湘西地区茶社的花费人群主要以本地报酬主，但本地人进入茶社并不是为了品茶赏识茶文明，更多的是以打牌、搓麻以消磨时辰为主。景区的茶室也不是为了让主人休会茶文明，而是以发卖茶叶为主。湘西茶文明的游览本钱虽有一些零星的斥地，但都不构成成熟的游览产物，在其历程中还存在着以下一些亟待处置的题目。
(一)窘蹙熟习
在湘西的游览打算中，很少说起对茶文明游览本钱的斥地，今朝湘西仅将茶叶作为农业作物来生长，很少有企业把茶园与游览连系起来，斥地与茶文明有关的休闲游览。在湘西的游览市场中很少能见到与茶文明游览有关的产物，与茶文明游览有关的游览线路更是从未触及。
(二)窘蹙专业人材
茶文明内容包涵茶种、茶具、茶俗、茶礼、茶歌、茶寺和与茶有关茶精力。茶文明游览专业人材是茶文明游览的“笼统大使”。以古丈为例，停止到2013年底，古丈有高档农艺师4人，农艺师3人，茶叶手艺专家45人，持久处置茶叶出产加工并有丰硕实际履历的茶农近百人，茶农手艺主干1800余人。可是具备茶文明游览专业常识的人材却几近空缺。
(三)窘蹙鼓吹
在湘西名茶的着名度方面，显现外埠茶叶桂林一枝的场景，游览者除晓得湖南的安化黑茶外，对湘西的古丈毛尖、保靖黄金茶、沅陵碣滩茶等本地名茶知之甚少。在湘西茶文明节庆日方面，以古丈的茶文明节为例，古丈的茶文明节自2011以来进行了两届后就再不其消息。别的，湘西游览市场上发卖的与茶文明有关的游览商品主要是茶叶，且茶叶品质整齐不齐，冒牌商品层见叠出。在景区到处可见冒牌的古丈毛尖、保靖的黄金茶。这不只严重侵害了游览者的好处也不利于茶文明商品的推行，同时也使游览者对湘西的游览笼统大打扣头。
三、斥地湘西茶文明游览本钱的倡议
湘西游览本钱极为丰硕，在斥地湘西茶文明游览本钱时，能够或许或许或许或许或许或许或许或许依托别的已斥地的很是胜利的游览本钱，连系茶文明自身的上风深切发掘其茶文明内在，根据市场须要，出产茶文明游览产物和扶植相配套的能表现茶文明内在的办事步履措施，必能使湘西茶文明游览生长得更好，更完美。咱们以为能够或许或许或许或许或许或许或许或许从以下几个方面动手来斥地湘西茶文明游览本钱。
(一)成立茶文明游览斥地熟习
要想增进湘西茶文明游览的生长，必须自上而下成立斥地茶文明游览的熟习。一个财产的顺遂生长与本地当局的撑持是密不可分的，当局的精确指点、微观调控能够或许或许或许或许或许或许或许或许防止构成人力、物力、财力的华侈，同时也能够或许或许或许或许或许或许或许或许有用地节制斥地规模和数目，防止自觉斥地，和斥地历程中因无当局调剂而致使的市场紊乱、恶性协作等情况。相干局部更应把茶文明游览归入全数游览打算中，用湘西丰硕的茶文明为本地游览注入新颖的血液;游览企业也应自动立异，斥地茶文明游览本钱，斥地茶文明游览市场。
(二)正视对茶文明游览专业人材的培育
一个行业的生长，人材是关头。茶文明游览专业人材不只要有杰出的职业品德涵养、游览方面的常识和手艺，还要有茶文明方面的常识和手艺。咱们能够或许或许或许或许或许或许或许或许依托本地高校培育一批懂茶又懂游览人专业人材，也能够或许或许或许或许或许或许或许或许经由历程对处置茶事勾当的人停止游览方面的专项培训，对处置游览行业的人停止茶文明方面的教导与培训，来充实茶文明游览人材步队。
(三)打造富有湘西特色的茶文明游览产物
依托湘西丰硕的茶文明和游览本钱，打造出有处所特色的茶文明游览产物是斥地湘西茶文明游览的根基思绪，参照别的处所的履历，咱们能够或许或许或许或许或许或许或许或许从以下几个方面实现这一方针。
(1)茶风尚风情游。
湘西因地处鄂、渝、黔、湘四省的交壤处，阵势荒僻，生齿主要以多数民族为主，是以本地有良多各个差别特色的茶文明，游览局部能够或许或许或许或许或许或许或许或许把这些差别民族的茶文明特色聚集、整合起来，为搭客揭示具备湘西多数民族特色的祭茶、斗茶、茶俗、茶歌、茶戏等扮演勾当。
(2)茶文明进修查核游。
游览者可来此查核、进修具备湘西民族特色的茶艺、茶道、茶俗、植茶常识等。
(3)茶保健游。
根据医学史料记实，茶有清头子、除烦渴、化痰、消食、利尿、解毒、多睡善寐等多种功效。出格是茶叶中的茶多酚具备抗朽迈、抗辐射、抗菌、杀菌等感化。现代医学也已证了然茶的医药感化，并将其大批支配于临床医疗中。是以游览企业可支配茶的这类医疗健身感化，睁开休闲保健游览。
(4)茶节庆游览。
如比来几年起头鼓起的“古丈茶文明节”。不只吸收了游览者，也前进了湘西茶文明游览的着名度。
(5)茶乡生态游。
跟着糊口节拍的加速，良多糊口在城市的人都巴望在旅途中取得满身心的开释。茶乡生态游不只能够或许或许或许或许或许或许或许或许让游览者在观光中休会自力更生的欢愉，也能让他们在休会的同时学到对湘西茶文明的常识，增强对茶文明游览的酷爱。
(6)别的情势的茶文明游览。
如名茶采尝游、茶商品采办游、茶具出产工艺游等。
(四)增强湘西茶文明游览商品的斥地使命
在游览商品同质化很是严重的明天，在斥地湘西茶文明游览产物的历程中，咱们还应正视茶文明游览商品的斥地。起首湘西茶叶能够或许或许或许或许或许或许或许或许以古丈毛尖、保靖黄金茶叶为主导，创佳构、创名牌。其次是湘西土家属有特色的茶礼与茶具也具备必然的斥地代价，比方在按比例削减的茶具或是茶工艺品上雕镂一些具备土家特色的茶礼及丹青，这不只增添了茶具的精彩度，也增添了搭客对湘西茶文明的领会，颇具斥地代价。再次，湘西地区能够或许或许或许或许或许或许或许或许测验考试把当下风行的元素插手到茶文明游览的斥地中，比方针对搭客正视饮食摄生，能够或许或许或许或许或许或许或许或许测验考试向搭客开放一些茶园，并推出既甘旨又具保健功效的茶菜茶点，让搭客在亲身休会采茶、制茶的乐趣此后，品味到自身亲身收成的美食素材。别的还能够或许或许或许或许或许或许或许或许配套推出能够或许或许或许或许或许或许或许或许作为礼物赠予给亲友老友的茶叶和茶点。
(五)增强鼓吹不时斥地湘西茶文明游览市场
有了好的产物就得自动去鼓吹。就今朝湘西茶文明游览的生长而言，湘西茶文明游览的鼓吹力度是远远不够的，影响力也较小。为了增添其鼓吹力度，笔者以为湘西各地的游览办理局部、工商局部和企业应连系起来，支配各类现代化的信息工具和手腕比方德律风、电视、搜集、微博、讲座、节庆勾当等，做好市场鼓吹、市场斥地、产物先容和市场营销使命。在鼓吹中应正视先容湘西茶文明所包罗的具备风尚特色的内在，让潜伏的游览者对湘西茶文明特色有必然的领会，从而激起他们对茶文明游览的乐趣。在斥地海内的游览市场中，能够或许或许或许或许或许或许或许或许将日本和韩国和东南亚等中国周边国度作为咱们的主要斥地地，因为他们在现代都必然水平上受中国传统文明的影响，有吃茶品茗的风尚。以韩国和日本为例他们不只都是湘西地区外洋市场中的主要客源国，且他们国度的文明与中国传统文明有着密不可分的接洽，在吃茶品茗的风尚、茶道、茶艺等方面，都有必然的雷同的处所。若是湘西地区推出对茶文明游览的产物线路，并打出增进与外洋朋友友爱商讨茶文明的鼓吹标语，必能吸收大片的外洋游览者。
一、南京市风尚博物馆简介
"甘熙故宅"始建于清嘉庆年间，为甘熙之父甘福所造。后经甘熙等续建，占地达12000平方米，由三组五进穿堂式古修建群构成，官方俗称"九十九间半"。还建有后花圃、藏书楼，惜于期间毁于烽火。现存古修建面积约8000多平方米，修建面积约6000平方米，具备较高的汗青、迷信、艺术代价。
南京市风尚博物馆位于南京市南捕厅15、17、19号和大板巷42号，这是一组具备典范明清修建气概的古修建群，"青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗"，置身此地，能够或许或许或许或许或许或许或许或许深切的感遭到稠密的贩子糊口气味和现代民居修建艺术的精美。
南京市风尚博物馆于1986年起头筹建，1992年11月18日正式对外开放，它是南京地区保藏摆设风尚物品、研讨风尚风尚、宏扬官方优异传统文明的特地机构。1982年被列为南京市文物掩护单元，1995年4月被发布为江苏省文物掩护单元，是今朝我国南边多数会中规模最大、保管最完全的现代民居巨宅。
二、南京市风尚博物馆斥地与支配现况
1.本钱整合与接洽干系斥地
2000年6月，根据国度扶植部对报告汗青文明名城传统汗青街区掩护名方针文件请求，在市文物局的同一安排下，把南捕厅汗青街区的掩护作为一个全体名目上报国度扶植部及省、市建委，并在次年初得了国度扶植部的标准，将此名目到场国度财政部2000年度名目，由国度扶植部、财政部、国度计委配合下达了名目批文及汗青街区专项补贴经费。
《南京汗青文明名城掩护打算》所述，相干局部现已肯定南捕厅街区为南京10个汗青文明掩护区之一。从近况来看，南捕厅巷13、15、17、19号和大板巷40、42、44、46号保管了完全的院落形状，其主要的门厅、轿厅、大厅、后厅、后堂等修建根基保管完全，街巷打算公道，空间款式有特色，具备全体情况的汗青及艺术代价。
根据南京市风尚博物馆所处的地舆地位，和其周边情况，南京市相干局部已出台了一系列政策，但愿把以"甘熙故宅"为中间，向役夫庙、江南贡院一带扩展，生长成为南京市的城市文明标记——金陵汗青文明风尚街区。并拟定政策明白指出，对其生长的重点应基于两个方面：在街区本钱方面充实支配和发掘南捕厅地区独有的汗青文明本钱，调和好汗青遗产的掩护与再支配，斥地游览与改良住民糊口之间的干系；在城市生长方面，接洽新的背景前提和周边情况，从城市生长计谋和游览生长计谋的条理上停止经心打算，处置好经济生长与城市汗青文明的干系，处所游览生长与城市游览计谋之间的干系，展现出城市生长历程中的地位。
2.原貌修复
经维修专家发明，甘熙故宅并非徽派修建，也不是完全的苏式修建，而是和南京外乡的高淳、天地等地一样，有着南京自身的修建气概，如门楼装潢较素，显得简略风雅，封火墙出格高峻正视合用等，全数修建反应了金陵大师仕绅阶层的文明档次和伦理看法。
一期工程规模内的南捕厅汗青街区传统民居掩护的主体局部，均为清朝中早期民居修建，款式完全，保管较好.2002年9月28日，颠末一年多时辰的动迁和维修，"藏在深闺人未识"的南京市风尚博物馆，终究从头向市民开放。2006年5月，甘熙宅第被列为第六批天下重点文物掩护单元。同年，在南京市当局的关切撑持下，甘熙宅第前期补葺及情况办理工程正式启动。2007年6月18日，甘熙宅第主体局部补葺完工，除原本的南捕厅15、17、19号修建，又持续回复复兴了大板巷42、46号，和后花圃、津逮楼等修建，从头开放后的甘熙宅第完全重现了汗青原貌。
3.风尚身手现场扮演与旧时风尚重现
在2002年时，刚开放的风尚博物馆内维修好的三组修建群内，以清末民国初年为背景,以城市中产阶层栖身文明为主题,别离推出了《南京传统民居回复复兴摆设》、《南京传统民居修建艺术》、《儿童专题摆设》、《老茶社和票社》等展演展现勾当和《明清紫砂精萃》等姑且性展览，让人们感遭到"老南京"遥远的文明神韵。
15号东偏院是老茶社和票社的展览展现。"票友者，戏曲之友也。"---票友结成的专业演戏小我，素称"票社"。今朝另有按期的票友勾当。287南捕厅17号，梦回童年，这里展出的是南京地区传统的工艺、民乐和食俗。这里还摆放有一些从现代传布上去的益智游戏，如：九连环、华容道、七巧板、孔明锁及斗草等等。别的，另有陪同了几代中国人生长的读物--君子书。这里一切的玩具和图书都收费向观众开放。
在15、17、19三个号的大厅中，17号的大厅造价比拟高、工艺较为奢华。在修复时，使命职员仅在下面刷了些清油，最大水平地掩护了原貌。这里是皮片子厅。四进和五进是传统民艺和民乐的展现区。民艺厅是五彩美丽的官方手工艺品的天下，分云锦、刺绣、绒花、民艺结、茶桶、食格、石雕、木雕、花灯、剪纸、官方版画、绣品等十几个专题摆设。方针在于歌颂泛博休息国民的缔造能力，以激发全社会对靠近失传的官方身手的正视。
4.与各大高校实现基地共建，增进文明互换
南京市风尚博物馆作为南京市风尚展现的会聚地，同时也作为南京市爱国主义教导基地，与南京市多所高校停止基地共建，并进行了良多有推行意思的，同时也是宏扬了南京汗青风尚文明的大型勾当。
南京市风尚博物馆于2003年4月与我校签订了共建和谈书，证明称我我校得共建单元。自共建以来，我校与南京市风尚博物馆进行了良多大型的风尚民艺推行勾当。比方咱们所熟习的很受先生接待的风尚民艺进校园勾当，本年已胜利进行了四届，在先生中也掀起了一股风尚高潮。另有个各范例的讲座与暑期社会实际勾当。这些步履和进行的勾当，不只是对南京市风尚博物馆的一种遍及选鼓吹，这更是对南京市风尚文明的一种鼎力推行。
三、已取得功效、缺少和改良打算
1.风尚本钱斥地支配，一无所获
此刻的熙南里一带街区，已成为南京市除新街口、役夫庙此后的第三大巷区。这是南京市风尚本钱的一大聚集地。甘熙故宅是南京地区现存规模最大、型制最完全的明清传统民居修建，现有搭客规模近万人次，生长潜力庞大。
就风尚博物馆自身而言，各修建的修复和场景的重此刻不时的增添着游览的人数。而各类百般的协作名目也让风尚馆曾加乐于外界的各类互换与接洽。而近两年来，相干的斥地局部也已在甘熙故宅四周成立手工艺建造和买卖市场。这将是一条近似于北京琉璃厂性子的商业步辇儿街。在构成商业步辇儿街后，牛角铺、银器铺、铜器铺、糕点铺、茶铺、刺绣铺、古董铺、书画铺、纸墨笔砚铺、颜料铺、乐器铺、布鞋铺、中药铺等中国传统精美手工艺品将云集于此。在这些店肆中，能够或许或许或许或许或许或许或许或许展现特色商品，展现建造材料和工艺，并出卖制制品。同时，搭客也能够或许或许或许或许或许或许或许或许亲身到场到建造历程中。
此刻老字号店肆李顺昌、绿柳居等数十家已进驻，甘熙故宅之南的熙南里正以极新的面孔举着古风遗韵驱逐着各方来宾的到来。
2.斥地中的缺少和改良打算
南京市风尚博物馆固然已取得了社会各界的存眷与正视，停止了修复与斥地，可是仍是有良多方面未能取得很好的掩护。如风尚身手的传承题目。风尚馆中良多优异的老艺人都已年近古稀，可是谁能成为其交班人成了风尚博物馆的新坚苦。此刻已有很少人对它感乐趣并且能够或许或许或许或许或许或许或许或许酷爱它进修它。以是，这些可贵身手的传承成为一项议题。
第二便是南京市风尚博物馆的外部资金来历无限，并且平常的勾当良多，另有风尚馆内浩繁的老艺人，这一样成为若安在斥地支配至于停止创收，一样成为风尚馆的艰难使命。
综合上述阐发，得出四项倡议。
一是对风尚老艺人身手传承题目，能够或许或许或许或许或许或许或许或许在博物馆内组建近似于老年大学或少儿艺校之类的进修班。对有一些简略易学的手工身手能够或许或许或许或许或许或许或许或许以讲课情势传授给小孩或白叟。
二是评事街风尚文明游览一条街联动甘熙故宅游览斥地，重点展现南京风尚风情。为了填补风尚街运营效益不肯定性，在再在熙南里一带斥地古旧家具运营与古董市场，力图成为华东地区古董的集散地。
三是支配甘熙故宅已有的小吃文明，连系清真寺，斥地回民饮食、特色小吃等，推出品牌，成立民族文明游览线路，以反应出这里曾麋集栖身过的回民及其独有的文明。
四是为了尽快发出、维修、支配全数"甘熙故宅"古修建，为南京增添一处新的文明游览景点，应答风尚博物馆作大规模扩建。方针是周全斥地"甘熙故宅"，以展现中华文明的内在，把这进而扶植成为一个融文物摆设、游览商贸、文娱休闲、风尚勾当于一体的综合性文明游览区。
风尚文物和风尚事象是一种出格的文明结晶，经由历程对风尚本钱的斥地与支配，而到达宏扬中华民族优异文明的方针，令人们遭到乡土艺术的陶冶，激起爱故国、爱故乡的热忱，指点人们树新风、弃鄙俗，更好地为社会主义精力文明扶植办事。
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跨文明办理包罗了两方面的内容。一方面是企业外部的跨文明办理题目，即针对来自差别文明背景并且与企业打交道的供给者、主顾、协作者、相干好处群体等的办理；别的一方面是企业外部的跨文明办理，即针对差别文明背景的雇员的办理。
二、跨文明办理的特色
跨文明办理比别的企业的办理要坚苦良多，这是由跨文明办理的以下特色决议的。
1.职员打算多元化
职员打算通俗分为母国员工、外派员工、本地员工和第三国员工。这些员工来自差别的国度或地区，有差别的文明背景，是以，措辞支配、步履体例和代价取向等有很大差别。即使全新的跨文明的企业文明构成此后，这类企业文明外部在必然水平上依然保留着特色各别的各类民族文明情势。比方，西欧办理者的气概通俗是开放和间接了当的，可是亚洲员工就会感觉这类气概不舒畅。一样的请求和划定，差别文明的成员很能够或许或许或许或许或许或许根据差别的步履体例实施，从而发生差别的功效。比方，一样是缄默，来自一种民族文明的成员能够或许或许或许或许或许或许以此来表现撑持和懂得，而来自别的一种文明的人们则以此表现漠不关切，另有的文明很能够或许或许或许或许或许或许意味着否决。是以，作为一个办理者，要想与差别群体的人停止有用不异，就必须懂得他们的文明背景和存在的差别，调剂自身的不异体例和手艺，不然，就会激发不异妨碍，影响企业的生长。
2.运营情况的庞杂性
跨文明企业的运营情况与别的企业比拟有很大差别。通俗企业的运营情况比拟纯真，企业所属成员不存在文明隔膜和代价看法等方面的差别，也不存在政治、法令轨制和风尚习气的差别，比拟轻易成立企业文明，也轻易在办理体例、决议打算和实施方面取得共鸣。相反，跨文明企业所面临的运营情况就要庞杂良多，撤除社会轨制等方面的较着差别以外，企业成员在办理方针的希冀上、运营看法上、办理调和的准绳上，和办理职员的办理气概上均存在较着的差别。
这些差别有形中就会致使企业办理中的紊乱和抵触，使决议打算的实施和同一步履变得加倍坚苦。即使成立起了新的企业文明，这类差别和坚苦在必然水平上依然会延续存在。这使得企业的运营本钱大大增添，在必然水平上会对消休息力价钱和原材料价钱比拟自制的上风。
3.文明认同的历程性
跨文明企业中存在着差别较大乃至抵触的文明情势，来自差别文明背景的人不管是心思仍是步履都有较着差别，这些差别只要渐渐被人们懂得和熟习，进而发生关切、认同心思，能力取得共鸣，成立全新的配合的企业文明。是以，跨文明企业想构本钱身的企业文明不是久而久之的事，须要一个很长的历程。在这一历程中，一切成员都要领会对方的文明情势，停止文明不异以消弭妨碍，接管企业全新的特有文明。这个历程比拟庞杂。
4.办理难度增添
美国学者雷蒙德?A?诺伊等提出，在环球市场上，影响人力本钱办理的四个最主要的身分是文明、人力本钱、政治法令轨制和经济轨制。这使得人力本钱办理决议打算及政策的指定变得加倍庞杂。比方：是不是要雇用本地职员；若何雇用到优异的人材；若何培训和办理外派职员；若何鼓动勉励具备差别文明背景的员工；若何调和分属差别国度的两家公司的人力本钱政策等。
5.办理危险加大
休息干系题目是跨国企业运营的主要题目，因为列国的法令、办理系统、休息干系的背景都差别，是以，当办理职员所采取的办理体例不为员工所接管时，就有能够或许或许或许或许或许或许致使办理失利的危险。
别的，跨国运营的企业另有能够或许或许或许或许或许或许面临构造危险和不异危险。构造危险是企业在睁开国际化停业运营时，因为各子市场和分支机构的分手与怪异性，使企业的办理、决议打算和调和变得庞杂而带来的危险；出格是企业采取多元化运营和市场差别较大时，决议打算加倍坚苦。不异危险是办理职员面临差别文明、措辞等不异妨碍，激发不异误解，从而致使不异失利所带来的危险。同时，不异本钱也会大大增添。
三、人力本钱跨文明办理的计谋
对跨国企业来讲，须要经由历程文明融会来躲避和化解运营办理历程中能够或许或许或许或许或许或许显现的文明抵触，寻觅超出文明冲
突的公司方针，以维系差别文明背景下的步履准绳，并据此缔造出公司的怪异文明。在人力本钱跨文明办理方面，能够或许或许或许或许或许或许或许或许采取以下计谋：
1.熟习并调和文明差别
跨文明的熟习具备两层根基涵义：第一，要熟习他文明，必须起首懂得自身的文明及其生长与变更、上风与缺少。这是更好地熟习、懂得他文明，辨认他文明之间差别的底子，以便扬己长处，补己之短。第二，寻觅文明之间的“切点”。这就请求办理者在必然水平上挣脱外乡文明的束缚，站在差别的立场反观自身文明，并从中追求外乡文明和他文明之间的连系点，并且须要办理者作一个“文明差别最小化”的处置使命，办理者能够或许或许或许或许或许或许或许或许有熟习地在企业内成立各类正式的或非正式的、有形或有形的跨文明传布构造或跨文明不异渠道。
2.谨严挑选外派办理职员
跨文明办理请求办理职员岂但要同具备差别文明、教导背景和代价看法的员工打交道，并且还要对各类政治、经济和法令身分。这些身分属于企业的外部情况身分，对企业办理本能机能的实施体例有影响。是以，跨国公司运营办理职员须要具备的一个根根基质便是文明熟习。文明熟习是指跨国公司的运营办理职员对运营地点国的文明传统及其对商务勾当影响的领会和熟习。详细到人力本钱办理上，便是请求办理者对其部属员工的文明背景、糊口习气、思虑体例和步履体例等有深切的领会，能站在对方文明背景的立场上，来处置休息干系题目。因为良多休息干系胶葛的发生、劳资抵触的激化并非是简略的两边在经济好处上博弈的失衡，相称大的一局部是因为休息干系的主体两边因为文明背景的差别构成的文明碰撞。而这类文明上的不调和，会给公司带来庞大的损失。
根据征询公司的查询拜访，对跨国企业来讲，一项失利的外派任职的间接损失在25－50万美圆之间，而摩托罗拉公司估量的数字更高，一名失利的中层职员每年损失为7.5万美圆，而3年期任职丧践约为60－125万美圆。除在经济上损失以外，另有能够或许或许或许或许或许或许粉碎跟东道国之间的干系，损失停业机遇。
这就请求处置跨国运营的办理职员应大批进修这个国度的政治、经济、法令和教导等轨制，出格是要领会其社会文明情况的常识。最为底子的是，请求办理者必须放弃狭窄主义，不能有民族自豪的成见，更不能用小我的目光来看天下，而该当尊敬他国的风尚习气和市场差别，尊敬异国文明。是以，企业必须采取严酷的挑选法式，对挑选出的外派员工停止培训，以增强其跨文明使命能力。
3.实施办理外乡化
跨国公司不可防止地会碰到地点国政治、经济、文明等方面的限定，跨国公司在运营中能够或许或许或许或许或许或许或许或许采取“外乡化计谋”：即充实支配本地的本钱和市场来强大自身的气力，并与东道国当局、企业结成计谋同盟。在人材支配上，除包罗尽能够或许或许或许或许或许或许雇佣本地员工，培育他们对公司的虔诚感以外，最主要的是聘请能够或许或许或许或许或许或许或许或许胜任的本地司理，如许便能够或许或许或许或许或许或许或许或许很好地防止文明抵触，有益于公司睁开各类停业。比方日本三洋在天下各地具备浩繁公司，此中三洋机电中国无限公司，这天本在中国的一家独资公司，便是实施外乡化办理，尽能够或许或许或许或许或许或许让本地优异人材到场各类办理勾当，今朝本地员工已到达4500人。
4.跨文明培训
伦纳德·南德勒早就提出跨文明培训该当是人力本钱生长的重心地点，它是处置文明差别、防止文明抵触的最有用手腕。跨文明培训的主要内容有对文明的熟习、文明的敏理性练习、措辞进修、跨文明不异及抵触处置、地区情况摹拟等。这类培训的主要方针有：①加重驻外司理能够或许或许或许或许或许或许碰到的文明抵触，使之敏捷顺应本地的情况，阐扬普通感化；②对峙企业内信息流的通顺及决议打算历程的效力；③增强团队协作精力与公司凝集力；④增进本地员工对公司运营理念及习气做法的懂得；⑤坚持构造内杰出不变的人际干系。别的，公司对员工供给的培训，也显现了公司对员工持久生长的至心。
别的一个主要的题目是若何停止培训。国际化运营的企业有两种根基的挑选：一是经由历程企业外部的培训局部停止培训；二是支配外部培训机构，如大学、科研机构、征询公司等停止培训。因为跨文明的培训并不触及到手艺或商业奥秘，不少企业偏向于后一种挑选。若是企业规模较小，或是一次到场培训的人数未几，采取这类体例能够或许或许或许或许或许或许或许或许降落培训本钱。
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二、高档院校专项人材智力本钱引进情势
（一）传统体例下的人材引进与智力引进。人材智力本钱包罗人材与智力两个局部。传统体例下人材本钱的引进，是将焦点人材引进到本单元，其智力、功效、履历、手艺等都为我所用，为本单元搜集文明生长办事，这一体例简直防止了因本钱身分完全开放而显现的过分斥地与支配景象，进而致使扶植能力渐渐弱化的题目。可是，在实际引入人材本钱时却坚苦重重。除以上申明的题目外，处于人材金字塔顶端的焦点人材也是数目奇缺。即使是能够或许或许或许或许或许或许或许或许处置上述题目，焦点人材也是令媛难求。而在传统体例下的智力本钱引进也存在着一些题目。智力本钱能够或许或许或许或许或许或许或许或许归纳综合懂得为秀士对常识、手艺、履历的堆集、总结，终究以恰当情势显现的本钱，如专题讲座、学术论文、调研报告、著述等等。智力的引进无疑是采办、分享优良的智力本钱。但这些智力本钱窘蹙所凭借的“人材身分”，优异的本钱只要“讲”不“解”，本钱交互机能大大降落，远远不能知足现今搜集文明本钱疾速生长的扶植须要。
（二）信息手艺前提下的人材培育与智力引进。跟着信息手艺的不时前进，人材培育与智力引进体例也正在履历着一场庞大的变更。而对人材智力的引进无疑有两种体例能够或许或许或许或许或许或许或许或许挑选：即为“请进来”和“走进来”。跟着信息手艺与搜集手艺的日月牙异，所带来的是资讯的海量聚集与光速传布。焦点人材不再是高不可攀，而是近在天涯的邻人。搜集搭建起咱们领会天下、互通有不的桥梁，如大型开放式搜集课程简称MOOC进修平台的显现与遍及支配，就为高校搜集文明扶植团队搭建了一个优异的进修与互换平台。在MOOC平台上不只能够或许或许或许或许或许或许或许或许系统进修国际外着名院校的优良课程本钱、接管专业教员的悉心指点，还能够或许或许或许或许或许或许或许或许与行业专家停止近似于“面临面”的不异与接洽。咱们就以MOOC平台为例阐述搜集平台对人材智力引进的主要意思。
1、晋升自身步队扶植能力与立异水平，动员后备人材的前进与生长。在《2014年MOOC进修者查询拜访报告》一文中有统计数据显现：在此后行业规模内晋升职业能力成为挑选MOOC平台进修的第二大能源，人数占比到达22%以上，此项数据从正面也申了然MOOC平台对晋升相干停业能力的合用性与主要性。基于步履主义进修实际的xMOOC进修情势下，常识热点显现系统式、贯串式毗连形状。MOOC平台承载了浩繁国际外着名大学成系统的教导本钱。近似传统讲堂的标准化讲授，能够或许或许或许或许或许或许或许或许随时穿梭互联网为全天下的进修者所轻松取得。在鼎力鞭策教导国际化、民主化和教导公允的大潮中，咱们每所高档院校都必将收益，搜集文明扶植步队中撑持人材与赞助人材的扶植能力与水平天然会取得较着前进。渐渐构成一个具备立异能力和协作力的本钱扶植团队，渐渐削减与国际外一流高校搜集文明扶植能力差别。跟着MOOC平台上教导财产链条的成型与重组，更多的社会危险投资与专业财产公司的渗透，常识、手艺与履历渐渐与市场对接，基于MOOC平台的进修变得加倍实际和有用。
1.1内容打算文明本钱的内容打算起首是肯定内容选题。在停止选题时，要对峙党和国度的根基线路方针政策，遵照各项法令律例;对峙时效性准绳，紧扣期间脉搏，表现期间特色;正视社会效益，表现自动向上的思惟意思;统筹经济效益，具备市场潜力。在此选题准绳底子上，充实发掘优异传统文明，诸如现代思惟家的思惟著述、宗教伦理、典章轨制、文学艺术、人文风尚和考古遗址等;同时，充实支配期间本钱，聚焦文明静态和地区热点。根据选题内容和文明本钱的特色，受众工具的收视习气、春秋条理、文明水同等肯定栏方针表现情势，经由历程专题片、电视讲坛、信息播报和文明访谈等多媒体情势显现，构成富有活气和表现力的电视画面。
1.2手艺请求根据本钱内容的情势采取差别的内容加工标准，严酷把控文明本钱的加工，保证文明本钱内容的高品质。视频节目加工，案牍应保证本钱先容的专业性，措辞浅显易懂，合合用户的旁观心思和接管习气。保证视频分镜头贴合主题、打算光鲜、内容丰硕和先容精确。视频节方针画面色采要调和，给人以美的享用;配乐要音质饱满，清楚夸姣且合适视频主题内容;讲授配音发音精确，语速语气适中，断句公道，吐字清楚。根据《高清楚度电视节目建造及互换用视频参数值1》划定，高清数字电视的视频幅型比为16:9，分辩率为1920*1080，节目建造优选10比特编码。图文节目建造要做到笔墨简练，常识点精确无误，行文格局精确，节制图片的巨细(不管是gif，仍是jpg，巨细都该当不跨越200kb)，在图文混排时做到雅观风雅。
1.3内容查核内容查核是保证数字电视节目品质，标准数字电视办事流程，晋升用户休会度的主要一环，是以，必须掌控好文明本钱的内容查核。数字电视内容的建造，必须成立在健全的内容办理轨制、查核轨制之上，播放和的内容办事须合适播送电视节目办理相干律例、划定的各项请求，并取得著述权人的相干授权。数字电视守旧的办事功效须征得相干办理局部的许可。根据1997年颁发的《播送电视办理条例2》划定，制止建造、播放有以下内容的节目:(1)危险国度的同一、和的;(2)危险国度的宁静、名誉和好处的;(3)煽惑民族分裂，粉碎民族连合的;(4)泄漏国度奥秘的;(5)离间、欺侮别人的;(6)鼓吹、迷信或衬着暴力的;(7)法令、行政律例制止播出的节目内容。除此以外，内容查核还要重点查抄以下内容:(1)有不其余明令制止播出的节目内容;(2)有不能够或许或许或许或许或许或许误导言论、激发社会抵触的节目内容;(3)节目内容是不是合适栏目定位的请求;(4)是不是取得正当版权和播映权;(5)是不是到达播出手艺方针。
2展现设想标准
杰出的交互电视界面展现，不只能够或许或许或许或许或许或许或许或许使电视界面雅观而特性，更能实现人机交互支配温馨、方便、自在的特色。为前进数字电视文明本钱的展现与办事功效，必须增强展现设想方面的标准。
2.1界面打算为显现清楚雅观、交互性强的电视界面，须要对全数电视节目停止公道打算，主要包罗对全体显现地区、图形、按钮和笔墨等模块停止公道设想。为保证界面显现完全不变，需将显现区严酷节制在电视窗口尺寸内。显现区的打算打算要斟酌用户的交互方便和支配习气。按钮的图形设置要清楚清楚，一目了然，按钮的地位要对峙必然的摆列挨次，防止给用户带来猜疑。比方说，凡是翻页键排在最左端，赞助键排在最初，其余按钮根据功效和支配频次由左至右摆列。笔墨的字体与字号应根据栏目层级有所辨别，对导航笔墨、标题笔墨与内容笔墨做出明白辨别。
2.2模板支配电视节目内容丰硕，需用模板对内容停止同一标准和设想。模板的设想与建造应遵守以下准绳:每个页面上的信息内容不宜过量，信息量大的图文页面可停止分页设置，节制在3页内为佳。页面编码要尽能够或许或许或许或许或许或许精简，保举采取＜div＞标签为主的打算体例，削减不须要的属性和标签，Javascript剧本要精简算法，用尽能够或许或许或许或许或许或许少的代码实现一切功效的实现。阐发源文件图形，领会图形的逻辑打算;从支配框架、逻辑到页面色采、主题和法式实现等方面临PSD停止评估;同一建造手腕，在建造前定好页面元素的建造体例;页面上带特性的元素地位(如导航笔墨、logo、栏方针题、提示灯)最好用层定位同一。
2.3色采支配杰出的界面显现离不开色采的公道支配。页面主题笔墨色采该当选用便于用户旁观的色采，尽能够或许或许或许或许或许或许拔取掩护色，削减用户永劫辰旁观构成的视觉委靡。色采支配方面应做到以下几点:一个栏目只支配一种交互色采;交互按钮的色采和笔墨链接的焦点色采要分歧;链接色采一概在模板＜body＞中增添响应的链接色采代码，防止文本色采跟焦点色采抵触，焦点支配反差较大的色采;尽能够或许或许或许或许或许或许防止大面积的突变色，暗色底优于亮色底;相邻色块对照不宜过强;正视文本色采和背景色采搭配，以防止构成显现闪灼。
3办事办理标准
成立完美的办事办理流程，将为数字电视办事供给有用的轨制保证，前进各通顺关头的运行效力和办事品质。是以，有须要对办事办理停止标准。
3.1版权办理基于数字电视的文明本钱的版权办理主要是数字版权办理。数字版权指各类出书物、信息材料的搜集出书权，能够或许或许或许或许或许或许或许或许经由历程新兴的数字媒体传布内容的权利。触及版权办理的数字本钱范例主要包罗:自建本钱、外购商用本钱、缴送本钱、互换本钱、受赠本钱和征集本钱等。对文明本钱办事停止办理和掩护，须要处置在展现和办事历程中触及的版权办理题目，对差别的本钱范例，采取差别的版权支配体例，文明本钱从建造到全数流程关头，层层查核，确保本钱支配无版权胶葛。自建本钱在数字化加工时需明白版权题目，加工实现后明白标注信息本钱的版权状况;外购商用本钱和受赠本钱应在条约中明白支配权限、支配体例等事变;缴送本钱、互换本钱应在相干和谈中明白划定支配规模、支配体例等事变;征集本钱需在征集历程中明白版权归属，取得版权人或版权持有人的授权。只要合适版权请求的节目本钱能力进入传输平台，运营方在领遭到本钱后停止查核、办理和存档，只要合适版权请求的节目能力进入审编播流程。经由历程在版权办理模块中设置节方针版权信息接洽干系、到期提示等对节目停止版权办理，确保到期节目定时下线。
3.2运行办理数字电视办事的顺遂运行离不开本钱供给方和运营方各司其职，通力配合。通顺本钱传输渠道，保证本钱疾速流转。本钱供给方与运营方明白传输渠道和备用打算，本钱供给方定时向运营方供给合适展现须要的本钱内容，运营方须及时领受并转入相干查核流程，确保本钱的普通高速流转。增强手艺撑持力度，保证办事平台的普通高效运行。运营方供给文明办事本钱展现名方针媒体平台，为合用于该媒体平台的文明本钱内容展现供给手艺研发气力和掩护保证，保证办事渠道的通顺。增强运营数据阐发，成立静态运行调理机制。运营方根据办事展现支配焦点功效设定统计数据方针，成立运营数据统计系统。根据交互支配运营数据停止定性及定量阐发，评估办事与展现支配的用户承认度，为办事与展现名方针进一步优化及调剂供给根据。同时，两边根据用户支配步履和办事名方针睁开情况，经由历程加大鼓吹推行力度、丰硕本钱内容、功效优化等多种体例来静态调剂运行打算，以标准化的调理机制来前进用户存眷度与支配率，保证办事持久不变可延续生长。
3.3掩护办理掩护办理主要触及到系统装备掩护、内容掩护和用户反应三个方面。增强系统装备掩护办理，保证系统装备的普通运行。运营方担任相干办事器、传输装备与播出终端等软硬件系统装备的查抄与掩护，本钱供给方则应在本钱加工建造、本钱传输和备份等关头设想的装备停止查抄和掩护。在内容掩护方面，按期停止内容更新，对已更新内容停止排查与按期查抄，确保本钱展现与办事的功效。在用户反应方面，通顺用户反应渠道，增强与用户的互动互换。按期停止用户群体的步履习气与乐趣查询拜访，和用户支配反应查询拜访。正视反应数据的阐发，及时对用户诉求停止反应。
企业文明是在企业平常运营办理勾当中构成的企业焦点代价看法，这类看法不只表此刻企业的详细办理实际勾当中，也表此刻员工的小我熟习上。企业文明是一家企业的精力内核及其代价看法的焦点与精髓，扶植优异的企业文明不唯一助于在企业外部、员工群体中构成自动的向心力、凝集力，晋升员工的团队熟习，更能够或许或许或许或许或许或许或许或许构成一种怪异的企业精力气质，在有形中晋升员工对企业的归属感，进而晋升员工群体对企业的感情虔诚度。企业文明扶植已成了现代企业办理系统中不可朋分的一环。
（二）企业人力本钱办理使命的意思
企业人力本钱办理使命是企业办理系统的无机构成局部，是企业办理勾当的外部撑持关头。优异的企业人力本钱办理使命，可在很大水平上降落人力本钱引进及办理本钱，晋升人力本钱支配效力，削减人力本钱投入危险，晋升使命效力，从外部付与企业延续生长能力，进而晋升企业的综合协作气力，赞助企业在日益剧烈的现代市场协作中博得更多上风。企业人力本钱办理使命具备系统化特色，人材选聘、人材步队扶植、查核轨制扶植、人材培训办理等都被人力本钱办理系统包含。
二、企业文明与人力本钱办理的交互接洽干系
（一）企业文明与人力本钱办理的客体不异
企业文明与人力本钱办理都是现代企业办理使命系统的主要构成局部，两者相反相成，彼此增进，彼此限定，人力本钱办理感化于企业文明扶植，企业文明扶植也反感化于人力本钱人材培训、选聘等人力本钱办理使命。企业文明与人力本钱办理的间接感化客体均为企业的员工团队，且两者均将对人的影响作为办理底子，“以报酬本”是企业文明与人力本钱办理配合的底子性思惟。
（二）企业文明与人力本钱办理具备不异的方针指向
企业文明与人力本钱办理具备不异的根基方针指向。企业文明扶植与人力本钱办理使命的睁开方针，均为晋升企业人材步队的使命效力和协作气力，进而晋升企业人力本钱支配效力。两者均夸大经由历程采取迷信的现代化办理体例，对人的思惟发生影响，对人的步履停止标准，并在迷信办理的底子上发掘员工潜力，将员工与团队视作企业的主要优良资产，经由历程赞助员工生长能力，阐扬潜力，驱动员工与企业配合前进，这与现代人力本钱办理实际的实际诉求是相分歧的。
（三）企业文明是人力本钱办理的驱能源与精髓
企业文明表现着企业的焦点代价看法与精力内核，属于熟习层面的有形观点，而人力本钱办理则是一种有形观点，它包含了一系列的实际性轨制与标准。企业文明是企业运营办理思惟的集合表现，在熟习形状规模反感化于详细的人力本钱办理步履。从实际的角度看，企业的人材选聘、使命查核轨制都应合适企业的全体运营思绪与办理理念，企业对人材的挑选标准，也应合适其团队运营与扶植理念，企业员工团队的精力与思惟风采，在很大水平上表现着企业的焦点代价理念。在企业文明扶植历程中，必然会使员工在对企业焦点代价看法构成承认的底子长进一步标准自身步履，强化小我向心力，这将为企业人力本钱办理供给助力。别的，企业文明因企业的成立而存在，跟着企业的生长不时自我完美，它集合反应着企业的焦点代价看法与办理理念，是指点企业扶植各项办理轨制，理顺办理路子的标的方针，企业文明是人力本钱办理及其相干轨制与计谋的生长导向，是人力本钱办理使命在精力规模与熟习层面的精髓与魂灵。
（四）人力本钱办理是企业文明的底子与载体
企业文明是一种有形观点，它是一种团队的精力气质，一种思惟与步履上的领导，将此熟习形状转换为实际性的办理步履，须要人力本钱办理在实施层面加以配合，不然企业文明很难真正构成上风协力。一方面，人力本钱办理使命是孕育企业文明的泥土，生长企业文明的底子，它以各项轨制为员工供给具备支配性与实际性的客观保证，以法令要件的情势为员工供给公道的使命报酬，自动的职业远景与公允的职业协作情况，这些客观保证是在企业员工团队外部构成协调使命情况与团队凝集力的底子，生长企业文明的泥土。别的一方面，人力本钱办理是企业文明的载体，企业文明只要与具备实际意思的人力本钱办理机制相连系，能力具备强大的性命力、实施力与可延续生长能力。企业文明不该当是简略的规章轨制和公司标语，它融入企业平常运营办理勾当的各个关头，员工团队的精力风采及其人际干系空气，均为企业文明的详细表现。真正将企业文明转换为精力气力，便须要将其对接实际关头，即以人力本钱办理为载体，为企业文明扶植注入源源不时的性命力。
三、将企业文明扶植融入人力本钱办理的根基计谋
（一）晋升企业文明扶植的实际性
晋升企业文明扶植的实际性，是驱动企业文明与人力本钱办理协同生长的根基计谋。在实际中，要将企业文明从笼统的熟习层观点转换为员工可接管的理性观点，使其能够或许或许或许或许或许或许或许或许真正将企业文明融入自身认知系统，进而以小我导向标准自身步履，指点自身思惟，晋升自身对小我的承认度，在企业外部营建出轻松协调、公允协作的人际干系，进而为人力本钱办理供给驱能源。在实际中，可充实连系企业性子及其焦点代价理念，将企业文明扶植步履融入各个运营关头。如东软团体组为一家以立异朝上进步、协调同等为焦点代价看法的高新手艺企业，为研发职员的会商集会室设置装备摆设了彼此毗连、环抱的波浪形桌椅，使员工能够或许或许或许或许或许或许或许或许在不束缚的情况内停止创意会商，加倍靠近其余员工的设法，磨擦出加倍刺眼的思惟火花。且该公司还为各条理员工分派如“班长、组长”如许的“职称”，指点员工在平常使命中构成协调轻松的人际空气。这类实际性较强的企业文明扶植步履，使员工在耳濡目染中构成对企业焦点代价理念的承认，在实际层面与精力层面构成良性轮回，进而更好地对接人力本钱办理使命，驱动两者协同生长。
（二）将企业文明融入人力本钱办理使命
将企业文明贯串人力本钱办理使命关头，能够或许或许或许或许或许或许或许或许实际关头为切入点，将企业的焦点代价理念耳濡目染地通报给员工群体，晋升其对企业文明的承认度，进而晋升其对企业的感情虔诚度，到达完美团队扶植，晋升团队效益的办理方针。如企业可构成系统化的员工培训机制，在培训中经由历程团队游戏、团队展现等丰硕情势按部就班地使员工感触感染、采取企业的代价看法，并在实际中标准自身的使命步履。在员工选聘关头，则要正视晋升选聘标准与企业文明的合适度，将员工的职业理念与根基代价看法到场查核方针系统。将企业文明融入人力本钱办理关头，能力真正为企业文明付与性命力。
（三）将企业文明与办理轨制扶植相连系
将企业文明与人力本钱办理轨制相连系，可进一步稳固企业文明的生长路子，进而完美以轨制为保证，以文明内核的双向互动办理机制。在实际中，应进一步晋升薪酬办理机制、绩效查核轨制、晋升机制等人力本钱办理轨制与企业文明的合适度，在企业文明与人力办理之间修建交互平台。如企业可连系自身自动朝上进步的企业文明，为使命效益可量化岗亭的绩效评估方针系统引入事迹增添嘉奖方针，即员工在本查核周期内的事迹大幅增添将为其查核博得额定上风，以鼓动勉励员工进一步晋升使命效益。还能够或许或许或许或许或许或许或许或许将企业代价看法相干内容引入绩效查核系统，以轨制进一步指点员工思惟，标准员工步履。轨制扶植与企业文明扶植是相反相成的，将两者连系睁开使命，可有用晋升企业人力本钱办理效力。
二、影视财发生长对游览本钱斥地的感化
（一）影视财发生长动员游览业的斥地
影视产物受众遍及，影视作品中显现的场景与事物很轻易激发观众的正视，游览本钱的斥地要很好地支配影视财产的这一个较着上风。在游览本钱斥地历程中以影视财产作为很好的切入点，扶植相干的主题公园、斥地游览名目、在影视场景的取景处斥地相干的影视情节方面的游览勾当。冯小刚拍摄的《非诚勿扰》票房好，口碑强，人们对片子中良多标致的场景都很是存眷与神驰，是以相干的游览局部和商家也逢迎大众的须要，在海南、浙江湿地公园等地斥地了相干的游览名目，进一步增进游览业的生长。影视财产也能够或许或许或许或许或许或许或许或许斥地出产与影视作品相干的衍生品，与游览业协作来前进衍生品的代价。影视财产与游览业的融会或协作，能够或许或许或许或许或许或许或许或许更好地增进我国游览业和影视财产的双向生长，增进我国文明财产的生长和国度经济的生长。比方，片子《天涯七号》的上映和大陆与台湾在游览上的协作并将相干政策放宽后，宝岛台湾的游览本钱也取得进一步的斥地与支配。别的《长江七号》片子中的七仔也取得良多观众的爱好，对片子中衍生品的斥地也取得进一步生长，商家建造出产七仔的各类记念品和玩偶笼统在相干游览景点热卖。
课程扶植库包罗课程文件和讲授组件两大块。课程文件包罗与课程相干的教员团队先容、课程讲授纲领、课程扶植标准、人材培育方针、查核体例申明和参考文献等外容。教员团队必须附上各任课教员的讲授履历、研讨特长和科研教改功效，给先生构成杰出的第一印象。课程讲授纲领除先容各章节的讲授内容外，还须要标注触及到的常识点和延长浏览材料名录。课程扶植标准和人材培育方针是让先生领会本课程讲授内容与职业能力培育慎密接洽。查核体例申明是针对差别的章节作出差别的查核体例申明，并附有必然量的在线试题。参考文献不在于数目，关头是把节制量，参考文献不是简略的枚举书名，而是给出了响应的电子册本毗连，能够或许或许或许或许或许或许或许或许间接浏览参考。讲授组件是课程讲授本钱库中的重点内容，讲授组件主要包罗电子教案、讲堂课本、讲授案例和实况录相等本钱。电子教案是各任课教员根据同一标准分章节的电子课件，分的越细，组合越轻易，功效越好。讲堂课本是任课教员根据讲授内容用自身的措辞抒发出来的文稿，这局部内容表现了高度的特性化，先生能够或许或许或许或许或许或许或许或许根据自身的懂得须要，寻觅合适自身的讲堂课本停止进修。讲授案例是丰硕讲堂讲授的主要讲授本钱，任课教员必须不时更新讲授案例，与时俱进，最好融会自身到场的案例，讲授功效更好。实况录相包罗两局部，一是各任课教员的上课录相材料，别的一个是游览文明学相干内容的视频材料，可供教员彼此进修和鉴戒。
实训材料库方针是借助现代搜集手艺和多媒体手艺，设想一个合适游览文明学课程特色和纪律的练习系统，让机器、死板有趣的实训课程变得活泼、愉悦，前进实训功效。实训材料库包罗职业信息库、实训名目库和培训认证库。职业信息库是实训课程的前奏，让先生在试训之前，领会行业生久远景、职业标准和手艺标准，有针对性的停止实训。实训名目库是实训材料库的焦点，包罗根基手艺实训包、专业手艺实训包、综合手艺实训包三个条理。根基手艺实训请求先生对讲堂讲授内容停止一个简略的评估，能够或许或许或许或许或许或许或许或许设想为分组会商，能够或许或许或许或许或许或许或许或许跟帖、留言或颁发批评，增进了先生思虑题方针自动性，构成一种新型的讲授干系。专业手艺培训比根基手艺培训请求更高，须要对某一个规模的文明景象有深切领会。综合手艺培训是实训中的最高档别，请求对某地区的游览文明本钱谙练把握，对游览文明景象的构成启事、历程和演化趋向有较深领会。此阶段主要是实地实训，与相干的游览单元协作，收费练习一个月，请求对本地游览文明本钱停止归类总结，并写出心得体味，优异的作品可在“游览文明网刊”上公然颁发。
特色本钱库主要是连系自身上风斥地具备地区特色的游览文明讲授本钱库。游览文明学将支配该中间前进前辈的假造手艺和实训室，斥地优良的游览文明讲授本钱，构成极具处所特色的游览文明学数字化讲授本钱库。
二、游览文明学数字化讲授本钱库扶植计谋
游览文明本钱库的扶植必须遵守公道的扶植路子，其扶植的逻辑思绪能够或许或许或许或许或许或许或许或许归纳为方便先生、生长教员、优化讲授、鞭策教改四个方面，也是咱们斥地和支配游览文明学数字化讲授本钱库的根基计谋。
（一）实施本钱标准办理，方便先生搜集进修
游览文明本钱库扶植应本着面向先生、凸起专业、切近讲授的准绳，对本钱库实施标准化、标准化办理，游览文明学作为一门游览办理专业?课和全校选修课，须要取得黉舍的资金撑持和底子撑持，黉舍能够或许或许或许或许或许或许或许或许组建数字化讲授本钱课题组，担任网页框架的搭建和本钱建造标准的审定，游览文明学课程组教员在数字化标准的底子上建造和更新讲授本钱。两者慎密亲密配合，发明题目及时不异，保证数字化讲授本钱能顺畅的通报到先生手中，方便先生搜集化进修。先生也能够或许或许或许或许或许或许或许或许将进修历程显现的手艺题目，反应到课题组，课题组及时构造职员攻关，或有熟习的引入一些成熟的数字化讲授本钱斥地情势，以实现游览文明学课程讲授本钱的系统化和标准化。
（二）斥地数字化本钱库，增进教员疾速生长
游览文明本钱库扶植离不开任课教员的自动斥地，也须要经由历程本钱库斥地增进教员更快生长。持久以来，课程数字化本钱库扶植一向被以为是计较机行业的专利，良多黉舍间接采办专业的搜集手艺公司斥地课程数字化讲授本钱，固然耗时短、生效快，但教员步队并不能取得很好的熬炼，也严重按捺了教员停业能力的晋升。实际上，游览文明本钱库斥地的配角该当任课教员，黉舍能够或许或许或许或许或许或许或许或许支配校园手艺气力搭建框架，内容的选定、模块的设想和反应的路子都可由任课教员实现。黉舍须要拟定实在有用的政策吸收教员自动到场，赐与到场教员必然量的物资和精力嘉奖，并将使命量和使命表现归入到年关查核中来。因为游览文明课程内容较多，能够或许或许或许或许或许或许或许或许构成课程数字化讲授团队，黉舍或系部装备一名搜集手艺主干，构成以任课教员为焦点、手艺主干为撑持的专业课程数字化讲授本钱库扶植团队。
（三）凸起本钱支配代价，优化课程讲授内容
游览文明学作为我校公选课，斥地和支配数字化讲授本钱不只能够或许或许或许或许或许或许或许或许减缓兼任教员欠缺的场合排场，还能够或许或许或许或许或许或许或许或许前进该课程吸收力，是以具备剧烈的树模意思。这就意味着须要教员常常支配数字化讲授本钱，及时更新讲授本钱，自动到场师生互动，凸起数字化讲授本钱库的支配代价。游览文明学作为数字化讲授本钱库扶植的树模课程，任课教员应自动向校内推行建库履历和扶植路子，须要时可停止树模演示。游览文明本钱库的焦点代价表此刻既能够或许或许或许或许或许或许或许或许方便师生进修互动，还能够或许或许或许或许或许或许或许或许晋升师生的缔造力，本钱库扶植必须矫捷，许可任课教员停止二次斥地，实现讲授本钱和特性化讲授的融会，鼓动勉励斥地多元化的专业讲授本钱。
[ContentAbstract]Basingontheconceptoflocalcultureresources,consideringthespecialityoflocalgovernment,thisessaydiscussestheconceptoflocalgovernment’scultureresource.Thentheauthorparticularizesthecontentoflocalgovernments’cultureresourcesinsixaspects,fromthreelayssuchasideas,establishmentandproducts.ConsideringthenewconditionjoininginWTObrings,theessaybrieflyprospectstheattackitwillcause.Solocalgovernments’cultureresourceswillconfrontthefateofreconstructioninthefuture.
[keyword]cultureresource,localgovernment,joininginWTO,attack
一，处所当局文明本钱的内在和规模
（一）当文明成为一种本钱——“文明本钱”观点定义
“文明本钱”是从文明的功效上说的，意味着它是一种可安排的本钱，能够或许或许或许或许或许或许或许或许对具备它的主体发生影响并限定其勾当体例及勾当的深广度——这是它作为一种本钱的最主要的方面。斟酌到文明的内在[1]，能够或许或许或许或许或许或许或许或许将“文明本钱”分为三个条理：一，社会心思和精力气质的条理，即看法条理，主要表现为哲学、宗教和品德的层面；二，文明出产的条理，表现为各类文明勾当，大抵包罗文明艺术和天然迷信手艺的出产两大类；三，文明品的条理，包罗各类器物和制品，文明品是能够或许或许或许或许或许或许或许或许间接供各主体花费的工具。须要申明的是，第二和第三条理中的局部内容，也能够或许或许或许或许或许或许或许或许归于经济本钱和人力本钱中，但本文是从文明的角度来作的归纳综合，并不与其余方面抵触或反复。
第一条理比拟笼统，凡是是在持久的社会生长和文明生长中构成的独具特色的认知（包罗常识、品德和宗教）传统，思惟体例，糊口体例，风尚习气和精力风采，等等。它是有形的，但其感化倒是很是庞大的，所谓“传统的气力”常常就来自于这一条理。但对这一传统，文明主体一样不是悲观主动的，在充实把握这一条理的文明特色此后，能够或许或许或许或许或许或许或许或许顺手推舟，使自身的思惟和步履体例合适文明惯性的请求，从而前进其步履的效力，这时候文明也就成为一种有形本钱。这一条理的文明成为本钱的别的一种情况是，步履主体能够或许或许或许或许或许或许或许或许根据对既有文明的懂得，并根据实际和生长打算的须要立异文明，鼎新旧文明，即构成新的风采，这类新的风采自身则成为主体能够或许或许或许或许或许或许或许或许安排的无力本钱。
第二个条理，即文明出产的条理。主要夸大主体的文明出产能量。文明不是纯真的既有存在，表此刻实际的层面上，它同时是一种出产勾当，与物资出产绝对应。恰是从这一意思上讲，文明是出产力的一局部。就社会实际而言，根据必然的请求为实现某种方针而停止的各类文明勾当，都是对文明停止掩护、复制和缔造的规模，是以能够或许或许或许或许或许或许或许或许笼统地归于文明勾当。文明勾当的社会效益，光鲜地表现着文明的功效。这又与文明的出产步履措施，文明主体的代价取向和实施体例慎密连系在一路。以是从这一条理权衡每主体文明本钱的质和量，能够或许或许或许或许或许或许或许或许从三个方面睁开：既有文明出产步履措施的品种和数目，既有文明出产步履措施的品质和实际出产能力，既有文明出产步履措施的立异能力和生久远景。必须申明，这里的文明出产观点是很遍及的，本文所指的出产包罗与文明有关的各类勾当。文明的出产能量间接干系到其主体的勾当规模和自在度，是以成为一种较着白当局本钱。
第三个条理，即文明品的条理。文明品既包罗汗青遗留上去的文明器物，如文物奇迹，也包罗早先出产的制品，如册本，音像，报纸，播送电视，信息，等等建造品。这是比拟低的文明条理，倒是最具肯定性和可量化的特色。咱们对前述第一条理文明本钱的判定和体认，对第二条理文明本钱的实际考量，都离不开从器物的层面动身。其质和量，气概和多样性都与各文明慎密亲密相干。假设人、人群、和当局如许一个出格的构造实体能够或许或许或许或许或许或许或许或许作为文明的主体，则任一文明主体所构成和能安排的器物及制品的能量，最能间接地表现各主体的文明本钱具备状况。
上述三个条理之间的边境是绝对的，它们之间也彼此依托，慎密接洽。只是为了熟习和阐发的方便，本文才将文明本钱分三个条理。这一分层决议着下文对处所当局文明本钱的内在界定和分类展现。
（二）“处所当局文明本钱”的观点定义
之以是提出“处所当局文明本钱”这一观点，是从处所当局和文明本钱两者间的相干性而来的。尽人皆知，自古以来，从处所当局的气力，步履气概，到中国政治的生长都深深遭到差别地区文明的影响。近现代以来，文明发财的南边如广东，上海，湖南，北京，在处所政治生长方面就凸起地显现了处所当局的自力性，能动性和处所特色。当代，1978年此后中国也凸现了带有处所文明特色的典范生长情势，如：温州情势，苏南情势，浙江村情势。这都申了然两者之间的相干性。从微观的角度看，处所文明或处所所处的文明情况，对处所政治人物，出格是处所首长的代价看法、思惟体例和步履特色都具备必然的塑造感化。
前文已对文明本钱的观点作了阐发，详细到本文中间所论的处所当局文明本钱，其观点界定须连系以下两个方面来斟酌。这里讲的“文明”既非时下过于泛化的“文明”之意，亦非仅仅指狭窄的文学艺术之意思上的“文明”。这里的文明是指作为一种本钱的文明，夸大的是它对步履主体的束缚和影响。其主体又是处所当局这一出格的构造实体，其掌控的文明本钱规模固然很遍及，但倒是比拟详细的，也有其怪异的规模。对处所当局来讲，其面临的文明情况，可动用的文明步履措施，可安排的文明产物，都是对其步履深有影响的文明身分，其感化主要在于:对处所当局步履考量的边境束缚及其对处所当局步履体例的塑造，等等。是以可称其为处所当局的文明本钱。
本文所论的处所当局是绝对中间当局而言的，从省（直辖市、自治区）到县到乡各行政级别确当局，都属于处所当局的规模，对每条理的处所当局而言，都能够或许或许或许或许或许或许或许或许从三个条理一一澄清其文明本钱状况。这三个条理，与前文所述的三个条理绝对应：风采条理，步履措施条理和产物条理。一个处所当局所辖地区，或更精确地说，是处所当局的权利所及的文明规模中的传统、风尚习气、全体的文明风采是第一条理。它主要笼统地限定处所当局的步履特色，并塑造处所当局的内在笼统。同时成为一种有形的辐射气力。阐述这一条理的主要是下文的第一局部“汗青文明本钱”。从第二至第六局部，别离归纳综合了处所当局文明本钱所能触及的规模。这些归纳综合主要是从步履措施和产物出格是步履措施的角度来查核的。之以是如斯处置，是斟酌到步履措施是一个比拟硬性的方针，易于察看。对文明本钱的各类阐发能够或许或许或许或许或许或许或许或许在此底子上睁开。插手WTO对处所当局文明本钱的打击也是就这些方面而言的，这有别于笼统的平常而论。
（三）处所当局文明本钱的规模
就笔者懂得，对处所当局有影响的文明本钱主要有以下几个大的方面：
1，汗青文明本钱
中国各地差别差别，从汗青传承下去看，各地在社会风尚、住民的品德水准、步履体例等方面构成了各自的气概。从大的地区来看，中国文明以华文明为主体，散布有差别地区文明形状，主要有燕赵文明、秦晋文明、华夏文明、齐鲁文明、荆楚文明、巴蜀文明、两淮文明、吴越文明、江西文明、闽台文明、岭南文明、云贵文明、关东文明、草原文明、西域文明和青藏文明。地区文明影响社会政治历程，并表现为对各地当局的认同感的强弱和对政治鼎新的心思蒙受水平，从而成为处所当场合排场临的“文明情况”。更主要的，处所当局能够或许或许或许或许或许或许或许或许顺手推舟，将此种文明改变为政治能量的社会底子，将自身的权势巨子正当性和处所性建基于其上，是以它也就成了一种当局本钱。处所汗青文明影响当局勾当这一点在中国现代表现得比拟较着。在插手WTO后这一点会遭到首当其冲的挑衅，即所谓的环球代价和“处所性常识”间的抵触。
同时，这一点也干系到各地在外的名誉与笼统，从而成为各地吸收外埠的有形本钱，从而成为各地的辐射能量。
最初,不可轻忽的是,具备深挚或特色汗青文明本钱的处所,在现今市场化前提下,能够或许或许或许或许或许或许或许或许转化为游览本钱（这同时也是一种经济本钱）。在这一点上，风光胜景本钱便是一例子。风光胜景本钱是国度汗青遗产本钱的一局部，具备遗产掩护、生态情况、迷信研讨和游览生长等多重代价。我国风光胜景区掩护使命1979年启动，1985年国务院颁发《风光胜景区办理条例》，明白风光胜景区掩护到场从中间到处所各级当局的使命职责[1]。今朝，我国有国度级风光胜景区119处，省级县级天然风光胜景区558处，总面积约9.6万平方千米，占河山面积的1%，此中有16处被连系国教科文构造列为天下天然与汗青文明遗产[2]。能够或许或许或许或许或许或许或许或许想见，这些汗青文明遗产不只是处所当局使命的工具，并且能够或许或许或许或许或许或许或许或许转化为游览本钱，增添处所当局的财政收入。对处所的经济生长和文明扶植，也起到了自动的鞭策感化。
最初一点，认清汗青文明在经济勾当中的久远效应和协作力，是处所当局必须进修、把握和支配的主要课题。在这类情况下，汗青文明本钱和经济本钱是慎密连系在一路的，关头要看处所当局和商家的目光了。
2，教导本钱
现今天下，迷信手艺突飞大进，常识经济已见眉目，国力协作日益剧烈，而其归纳点在于人材和教导。对各处所当局来讲，教导在其社会生长中处于底子性地位，出格是底子教导，愈来愈具备大众品的性子，其经济的强弱和社会生长的面孔愈来愈取决于教导的生长和休息者的本色，取决于各类人材的品质和数目。是以教导本钱对处所当局的影响极为严重。
详细的说，可从教导步履措施和教导功效两个方面查核各地的教导本钱。对处所当局感化较着的教导步履措施主要包罗：已有的教导步履措施，按黉舍种别分，可分为幼儿黉舍，小学（包罗通俗小学、乡村小学和学），中学（包罗通俗中学、高档中学、完全中学、低级中学、成人中学、职业中学），高档黉舍（包罗通俗高档黉舍和成人高档黉舍），中等专业黉舍（包罗中等手艺黉舍、中等师范黉舍和成人中专黉舍），技工黉舍，出格教导黉舍，等等黉舍的数目，规模和品质的全体状况。别的一方面是这些黉舍的硬件步履措施，包罗课堂,各讲授装备（藏书楼，尝试室，材料事，文娱场合，勾当场合和工具，等等）情况。其次是查核财政中的教导资金量。总的来讲，各处所当局每年用于教导的财政收入能够或许或许或许或许或许或许或许或许比拟精确地反应各地教导本钱的规模，因为有关教导各方面的开销能够或许或许或许或许或许或许或许或许综合地反应教导本钱的规模。教导功效方面，它与本地的全体文明水平间接相干。这一点出格表此刻全体受教导状况上。这又能够或许或许或许或许或许或许或许或许从各地通俗话的推行水平和英语的支配水平上取得大抵的权衡；本地受教导的人材总量和条理散布，本地受教导者办事于本地的状况——这一点干系到各地教导本钱的流转标的方针。
3，处所当局的科技、学术本钱
在中国各处所，迷信研讨根基上是依托当局的投资步履来实现的。是以在迷信研讨完本钱身的绝对自力性后，它常常表现的常常是当局在特按期间的特定企图。科技、学术在文明本钱系统中居于主要地位。它的研讨和生长常常决议着全数社会文明系统的历程。更主要的是，处所当局从科研中取得本地生长的手艺撑持，完美和充实处所生长的文明含量，并丰裕其处所办理的正当性。处所当局的科技、学术本钱主要有以下方针：处所财政科技收入，处所科技勾当机构，处所科技勾当职员，处所当局的科技生长打算的内容与数目，科技勾当的功效及转化。固然，在处所当局科技、学术本钱上，差别地区的处所当局所具备的科技、学术本钱存在着详细的差别，不管是科技学术本钱的数目，仍是因为当局关正视点而构成的科技学术研讨标的方针城市有较大辨别。
4，媒体、言论本钱
处所媒体、言论本钱是处所当局相称正视的本钱。在查核这一本钱的历程中，与处所当局间接相接洽的文明本钱如报纸、播送电视、互联网等前言处于焦点的地位。当局不只能够或许或许或许或许或许或许或许或许支配这些本钱节制言论，并且能够或许或许或许或许或许或许或许或许节制支流文明的生长标的方针，并在相称大的水平上增强处所当局的正当性。对这些媒体的考量，主要包罗各类前言的总量、从业职员、财政收入等权衡方针。除此以外，中间颁发的各类相干律例文件一样成为各处所当局可资支配的本钱，是以也可成为查核的工具。处所当局颁发的律例文件，亦是可供支配的本钱。以时下比拟热点的互联网来讲，它作为新兴的传布媒体，对传统的传布前言提出了挑衅。互联网的扶植是信息化历程的须要筹办。信息手艺的支配已成为财产现代化扶植的主要内容。跟着信息手艺、出格是搜集手艺的高速生长和遍及支配，人们的出产、糊口、思惟体例和代价看法的改变已是愈来愈常常的任务。本色上，互联网作为一种现代的通信工具，是现代当局愈来愈正视的内容之一。它不只自身构成当局获得信息本钱和办公的工具，也是当局在现代化扶植中停止节制、调剂社会成员获得信息的主要手腕。这重点表此刻电子当局和对信息扶植的律例上。
5，文艺本钱
各处所的文艺水平对活泼本地经济，吸收外来本钱，增进本地生长的感化是不容轻忽的。并且跟着市场化历程的鞭策，文明自身就成为一种经济本钱。具备处所特色的文艺本钱，处所当局的关切搀扶的力度和别的影响体例，不只干系到处所文艺的生长，也干系到处所当局笼统的塑造。对处所当局来讲，文明扶植也是当局政绩查核的主要方针。处所当局的文艺本钱可从机构设置及其数目、从业职员、经费出入等方面加以查核。
6，民族与宗教文明本钱
我国民族地区地区广宽，汗青悠长，各民族风尚各别，风尚风情本钱相称丰硕。各民族在民族文艺、风尚习气等方面具备光鲜的特色。不少民族地区还具备自身的宗教，其光鲜的社会功效，常常剧烈的表现着文明熟习形状的工具。处所当局的政策常常要斟酌这些背景。中国多数民族浩繁，散布遍及。因为汉族传统文明较为光鲜，在上述汗青文明本钱中根基取得申明，以是查核这一方面的本钱重在对多数民族及其文明的考量。差别的民族在差别的地区常常会构成宗教与民族的穿插，进而在文明层面上反应出来。在中国东南和东北各多数民族地区，宗教与民族的汗青、品德标准和糊口习气有慎密亲密的干系。如东南有十个多数民族几近全数崇奉伊斯兰教，这必然深切影响其处所当局的步履。在中国，宗教品种的单一是天下上其余国度少有的。主要有释教、玄门、伊斯兰教、基督教。各类宗教宗派浩繁，研讨机构林立，包罗以宗教的启事而知名的胜地、寺塔、道观均是处所当局在本钱支配方面的方便。
二，插手WTO对我国处所当局文明本钱的打击——处所当局文明本钱重整的趋向阐发
必须申明的是，前文的阐发都是绝对的，若是斟酌处所当局和处所文明将要面临的新情况，前文的阐发就需作一些调剂了。就笔者懂得，插手WTO将周全而深远地影响此后我国处所当局文明本钱的状况，因为插手WTO将伴跟着一个强大的环球化、信息化、市场化和法治化的潮水。这一潮水对处所当局文明本钱的外部打算、市场化水平、当局办理系统体例与办理体例等方面都提出了严重的挑衅，前述六个方面的文明本钱将面临着各自调剂的运气。
须要申明的是，本文主要是提出这一题目，以激发有关方面的正视，限于篇幅和常识筹办的缺少，本文对此题目作出的瞻望只能是开端的。
综合地讲，有以下几个方面不容轻忽：
（一）跟着插手WTO带来的环球化趋向。经济本钱的环球活动，信息的环球化，处所当局的文明本钱所受的打击将是不可防止的。汗青传统的对峙和处所性的对峙会晤对环球化的挑衅。对处所当局文明本钱的懂得也须调剂。在环球化的背景下，法治导向，即法则导向；好处导向，即经济准绳；和信息通明和开放的导向，都将周全重塑处所当局文明本钱的构成和特色。插手WTO此后，环球本钱和共通法则也必将入侵各地的文明规模。一方面处所当局能够或许或许或许或许或许或许或许或许动用的文明本钱的规模将改变，别的一方面，处所当局在文明规模中的步履将遭到新的束缚。是以须根据新的情况对处所当局的文明本钱作出新的界定和考量。
个体保管较为完全的传统文明的处所，要让传统文明面临出世较着不行，主要题目仍是若何让外来文明与传统文明和本地的文明特色和谐；中外洋乡文明本钱斥地支配的历程必然会加速，并动员起绝对滞后的文明法制扶植，从而晋升各地文明财产的份量，在天下文明市场上争夺主要地位。同时，世贸构造的本色是本钱准绳，有薄弱的本钱就有措辞权，以是各地的文明企业要想实在的到场协作，难度是相称大的。对这一打击，加速对内开放步调，成立有益于生长的多元化投资系统体例。渐渐打消或降落非国有资金进入文明财产的准入壁垒，对“出世”构和中许诺给外商的国民报酬和开放规模，起首应答内资、出格是对民营企业开放，真正成立起有益于文明财发生长的多元投资系统体例。出格是对游览业如许的铺开的财产，要加大准入的规模，许可更多的运营者进入。对教导、文明、体育等起头铺开的财产，要辨别责任教导和非责任教导，底子研讨与非底子研讨，对非责任教导、非底子研讨，应尽快实施市场准入，铺开运营，鼓动勉励社会办教导、办研讨所、办体育，培育以官方投资为主体的运营主体，周全激活处所当局的文明本钱。最初是对标准化的须要。以播送、片子、电视、传输搜集、网站和报刊为主业，兼营文艺等相干财产是各处所当局传媒的主要气力。比拟之下，国际顶尖的内容供给商的上风在于切近市场，熟习国情；上风在于运作不标准，财政轨制不健全。国际的内容供给商若是不能尽早进入标准化运作，生长到必然阶段就必然会碰到致命的题目。
（二）其次是信息化对处所当局本钱提出了新挑衅。能够或许或许或许或许或许或许或许或许想见，插手WTO后的社会将是一个加倍开放的社会，资讯的活动速率和涉及的广度将是史无前例的。如许，任何一个处所的文明都不能够或许或许或许或许或许或许对峙原汁原味的处所性，它必然遭到外来文明包罗别的处所文明（出格是本国文明）的打击。各处所文明之间不只会显现抵触触犯，也会显现深广的融会，如许以来，在判定作甚处所当局的文明本钱的题目大将会显现边境恍惚的坚苦。一样的情况会呈此刻各地文明本钱同享这一点上。出格是跟着我国互联网和各类媒体的高速生长，咱们很难清楚地澄清文明本钱的归属。因为地区身分的影响力对本钱来讲将愈来愈弱，一地的文明本钱颠末活动和天下的规模信息同享，原本的相称内容已很难说是纯真的处所当局的文明本钱，而对处所当局发生影响的文明身分并非仅仅来自其辖区，这类情况固然一向存在，但在插手WTO此后，这一趋向将更加较着。比方，前文所述的教导，文艺本钱，言论媒体本钱，等方面，城市因为我国更进一步的信息化而显现天下同享的场合排场。是以狭窄地限定处所当局文明本钱也将很是坚苦。同时，WTO请求信息的公然化和通明度，是以鞭策播送、电视、互联网和报刊杂志等规模的信息化历程，鼎力生长高速宽带信息网，重点扶植宽带接入网，增进电信、电视、计较机三网的融会也是很是须要的。
（三）插手WTO对我国处所当局文明本钱市场化提出了更高的请求。咱们晓得，在今朝，我国的教导、文艺、言论媒体，还根基处于把持运营、管束运营、限定运营的状况，这影响了它们的生长。对各处所当局而言，插手WTO后其面临的主要题目便是文明本钱的市场化。就市场化而言，主要是市场即经济的气力将周全重塑咱们的社会，包罗咱们的糊口体例，天然也从底子上打击着各地的文明本钱。此后的文明生长，很难说是纯文明性子的，更多是授权利本钱和经济本钱的支配。文明的任何一步鞭策，都将离不开经济的方针。并且经济方针将更间接地影响各地的文明取向，并终究构成比拟趋同的市场化的文明特色。同时，在天下市场化和环球市场化的历程中，经济的协作和保存的压力成为第一名，各地的文明必将有因不能顺应这一榨取而灭亡的，处所当场合排场临这一实际必将会重整其文明生长计谋。这里最能够或许或许或许或许或许或许显现的情况将是各地文明本钱处所性特色的渐渐消弱，是以其对处所当局的影响将更多地具备经济性。那种笼统的处所文明圈将只具备实际申明的意思，在实际中，其边境将会愈来愈恍惚。也便是说，纯洁的文明的差别对处所当局的影响将在市场化的大潮眼前消弱。如，前文所述的汗青文明本钱的地位将会有所降落。市场化好处导向的较着效果便是，保存重于理念，出格是在我国相称长一段时辰的转型期内，小我对相称局部的纯文明的存眷将削弱，小我对文明配合体的那种归属感和认同感也会弱化，从而使纯洁的处所文明的生长落空一些能源。而处所当局也不会为了纯洁的文明方针去掩护和强大局部文明本钱。以是此后斟酌文明本钱，要更多地参考各处所当局面前的经济念头。
跟着插手WTO，处所当局文明本钱的市场化历程就必然会加速。以传媒业为例，各处所当局的传媒财产自身仍是不颠末系统化市场斥地的财产局部。只要借助本钱市场的参与，前言业能力更标准地根据财产打算去运作。广电系统要处置搜集和内容的剥离、制播分手、频道分营和报道与鼓吹的剥离能力进入本钱市场。而今朝报业团体若是不处置多规模运营，单靠刊行系列报纸，实际上走向了一个死胡同。只要拓展运营空间能力表现报纸的内容上风。全体来讲，中国媒体的生长还处于低级阶段，出格是资金方面的投入。有报道流露，广州日报报业团体、文新报业团体、中国青年报、深圳特区报、深圳商报、电脑报等媒体都已起头酝酿企业改制、或经由历程间接上市、或走买空上市之路，加速进入本钱市场的步调。鼓动勉励强强连系，经由历程合伙、吞并、收买、上市等多种体例对浩繁的同业企业停止集合和计谋性的调剂，组建一些文明行业的巨型企业，抵当来自外洋同业的挑衅，对各处所当局来讲，显得尤其须要。
插手WTO后，国际报业的把持步履将被停止，行政色采日益淡化。插手WTO后，海内传媒将在熟习形状，包罗代价观、文明观和糊口体例等方面影响国人，乃至将对国际媒体的鼓吹体例、传布体例乃至消息作品的文体、笔墨表述体例等发生打击[1]。20世纪90年月以来，绝大局部中间和省级党报刊行“逐年下滑”，有的跌幅乃至在2／3以上，至今未能停止。同时，天下晚报的生久远景也因受城市报的打击倍受存眷[2]。另据第8期《消息记者》颁发调研报告表露：1981年以来，省级党报均匀期发逐年降落，1999年为23.9万份。告白停业额逐年增添，但1999年有6家吃亏。同期《消息记者》报道国际传媒业持续三年对峙25％的增添速率，1998年起上缴利税总额跨越烟草业成为国度第四大支柱财产。而今朝国际有境外媒体公司投资背景的媒体已近50个。这无疑明示了处所当局此后媒体本钱调剂的一个标的方针。
（四）插手WTO对为处所当局文明本钱立法的须要。我国各地文明艺术规模立法使命的力度要加大，步调要加速，用法令来为文明艺术扶植保驾护航。今朝，我国社会大众文明事件的办理还很紊乱，使得大众文明奇迹扶植步调跟不上期间，这主要是因为此后我国在文明奇迹办理上还存在依托红头文件、主座号令的景象。社会的飞速生长对大众文明扶植提出了更高的请求，必须尽快在这方面出台特地法令，使大众文明事件办理有法可依。加速文明立法更是WTO对咱们的间接请求。中科院文献谍报中间研讨馆员阎立中委员在本年提交了《请文明和版权局部存眷WTO有关打算，拟定我国响应政策、律例的倡议案》。他说，自身提案的启事是国际藏书楼学会连系会（IFLA）比来请求一切会员都城能够或许或许或许或许或许或许或许或许根据WTO对信息同享的律例拟定本国的标准和律例。
WTO保证国际商业公允协作的“游戏法则”中，与文明最慎密亲密的是《办事商业总协议》和《常识产权协议》，我国此刻只要常识产权的律例，而文明信息办事方面的律例还很窘蹙。“出世”后，各地开放文明财产不可防止，外来文明产物会大幅度地在中国扩展市场份额，国际对民营本钱也会响应扩展市场准入。今朝我国经济局部已根基上找到市场地位，文艺界还不太顺应市场经济生长请求，文明生长还主要靠当局搀扶。同时，固然比来几年来各地文明奇迹和文明财产在气力上有了较着增强，有的处所，资产另有较着增添，但资产打算极不公道，运营人材更是缺少。是以对此后存在的各类题目停止研讨梳理，使之与WTO精力相顺应，增强各地文明政策扶植，尤其火急。此中，应侧重增强以下几个方面的律例落实：依法行政的律例；政策同一的律例；市场有序化律例；步履通明律例；行政效力律例；当局采办大众办事律例；健全行业协会信息办事功效律例等。为文明市场立法最底子的是要改变一种肆意加害别人物权和常识产权的社会风尚，使处所当局对文明本钱的支配遵守一个通行的法则。最初，插手WTO不只鞭策经济转轨，也将鞭策文明转型。而文明转型是深条理的变更，一样也牵扯到一个为文明立法的题目。文明立法该当与WTO接轨，跟市场经济接轨，表现市场经济的纪律，比方在文艺本钱的出产上，如片子、电视等方面的立法，其指点思惟该当是以民为本、以报酬本，要尊敬国民的一切权、知情权和挑选权。一切这些不只是插手WTO对各处所当局的请求，也是各处所当局文明本钱得以生长的火急须要。
局部参考文献：
[1]本文对“文明”的懂得参考了于靖“文明观点研讨”一文中的有关阐发。哲学静态1987[J]，（7）.
[2]中经网()2001-11-0209:32.
[3]周福铭.文明协作--现代商战的取胜之道[J].上海办理迷信1998，（1）.
[4]消息记者[J].2001，（1）.
在文明人类学的视线中跳舞是一种文明意味，它包罗两个层面的内容，一是外显前言和载体，它能够或许或许或许或许或许或许是最为民族化，最具处所色采，最具备风尚意味，最受本地人承认的文明形状。别的一层面是这类文明形状所包涵和表现的内隐的文明代价和意思。在这里，形状和文明是不可分开的，这是因为文明身分构成了特定的形状，反过去形状又在很大水平上反应了文明。文明人类学的论断是：必然的文明意思是以必然的艺术元素为传布前言的，艺术情势反应了必然的社会步履和社会打算。并进一步回覆艺术情势的文明特质是甚么，它表现和负载了何种文明意思，为甚么会建造和支配这类艺术情势，等等。
二、采风与郊野查询拜访
文明人类学的跳舞研讨有其怪异的立场，它与跳舞艺术家的角度有其差别的处所。通俗来讲，跳舞艺术家正视艺术的、美学的意思，而文明人类学者正视其文明意思的切磋。可是在两个差别的规模却也有其配合的处所，他们都是深切到官方去采风和聚集材料，可是艺术家到官方去采风其存眷点常常是跳舞自身。诸如表现情势、措辞标记、意味意思和气概、神韵、形状等，较少地研讨和察看跳舞以外的其余文明景象。而文明人类学者的郊野查询拜访的观点规模相称遍及，他也切磋艺术家所存眷的题目，可是他对艺术的存眷是全方位的，他研讨的工具不只是作为艺术的跳舞，而是全数社区的各类文明景象与跳舞的彼此穿插，和它们之间的彼此干系。文明人类学在描写和阐发一个文明景象时，夸大将研讨工具置于全体文明中来察看懂得，请求在深切详尽的郊野查询拜访中集合精力阐发这个文明步履的打算与功效，和全体文明与局部文明的干系。文明人类学以为社会文明每个局部(轨制、看法、保存体例、生态情况等)都是慎密地接洽干系在一路的。今朝散存在中国各民族的形状各别的民族官方跳舞除自身的一些自力形状和表现体例以外，它生生世世积淀在人们熟习深层和社会心思机制中，它的文明容纳量很是庞杂而又广博精湛，仅从跳舞这个学科去研讨能够或许或许或许或许或许或许会显得窘蹙和薄弱。是以研讨的体例该当是一种新型的、综合性的、穿插性的、边缘性的多学科研讨。文明人类学的研讨体例最大的特色便是深切郊野查询拜访，把握第一手材料。因为郊野查询拜访能供给人类学家由外部去懂得人们在一个出格的生态情况所处置的出格文明步履，经由历程深切的察看和访谈来记实、搜集第一手材料。
笔者曾去过傩乡采风，从官方傩舞中发了然几个可舞性的跳舞念头，作为素材生长成一个艺术跳舞作品。为了记实清算官方跳舞，因为体例差别，收成天然也就不一样。可是当咱们沉着上去停止一些思虑，把这类思虑改变成学术思惟，就会发明它仍是不够深切，多有漏掉，以致构成了对官方傩舞的评估不充实。这类漏掉主要表此刻以下几个方面：
1.对一些俚俗性的文明景象窘蹙深切的发掘。这实际上是一个怎样熟习蛮横与文明、精髓与糟粕的题目。申明咱们在学术观上还不挣脱旧的系统，习气于将官方跳舞归入精髓与糟粕的框架，简略地抛弃。客观大将俚俗性解除在学术视线以外，而实际上俚俗性是官方艺术不可朋分的主要构成局部，分裂了也就损失了彼此依存的底子。主要的是这些看似俚俗的工具，常常是蕴涵着很高的文明含量，它间接干系到文明代价的显现。比方，进行跳傩典礼时有良多鄙谚唱诗，以往总感觉“粗鄙不堪”而不屑一顾，厥后学会了用鄙谚访谈后，发明这些鄙谚唱诗的内容很是丰硕，它包罗本地人的糊口风尚、崇奉风尚和跳傩的功效、方针。这一景象在官方跳舞中很有遍及性，像土家属的《毛古斯》、瑶族的《跳盘王》、纳西族的《东巴舞》、苗族的《芦笙舞》、彝族的《铜鼓励》、壮族的《蚂@①舞》等，它们或多或少地带着差别水平的俚俗身分。若何精确熟习官方跳舞的俚俗性，须要咱们经由历程跨学科的研讨来降服跳舞研讨中的单方面性。文明人类学以为，文明情势无凹凸之分，“文明”与“蛮横”，“精髓”与“糟粕”都是绝对存在的，文明绝对主义的立场是对待异文明所须要的客观公道的立场。
2.对非艺术化的步履举措窘蹙学术上的关切。持久以来，咱们对跳舞的研讨，只是纯真地对纯跳舞自身的研讨，比拟存眷跳舞的精美、高雅、工致和纯艺术的审美品味，而常常疏忽非艺术化的步履举措，像傩舞典礼中的行傩、风尚宗教跳舞中的笼统和秧歌中的队舞等。在传统的学术情势中，停上去跳才是跳舞，而前进中的步履举措则不在跳舞之列。可是在现代文献中咱们能够或许或许或许或许或许或许或许或许看到，印度现代置佛陀偶像于车舆曳之而行的释教笼统和中国帝王出行仪仗的壮观排场。深切研讨下去，咱们发明非艺术化的步履举措的文明属性很是详细和实在，它是看法的外化，人们借以这类步履举措告竣夸姣的欲望，来抒发一种心思情结。官方或许并不以审美的立场来对待这些步履举措，他们正视的是崇奉的感化，在这些步履举措前面储藏着一种理性的文明空气。从传统的跳舞观来审阅，它或许算不上凡是意思上的跳舞，不标准，太糊口化，但它与公众的糊口息息相干，是接洽他们糊口与精力、实际与抱负的纽带。
理清了学术思绪，视线天然也就坦荡多了。加倍主要的是，文明人类学从个体到通俗，从微观到微观，从实证到思辩的运思情势，在纤细的处所解构了跳舞研讨的某些传统实际和固有范式。因而可知，研讨视点和体例论的严重意思。
