时候：2023-03-21 17:13:54
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跟着科技的不时前进和生长，良多新型材料操纵而生，如智能材料、复合材料、能源材料、超导材料、磁性材料、纳米材料、电子信息材料、前进前辈陶瓷材料、生态情况材料等，这些新型材料为古代产物设想供给了广漠的设想空间。以贝瓷材料为例，它是操纵陆地生物贝壳粉研制的，先颠末1380度的低温烧制而成白瓷，再彩绘上釉颠末第二次低温烧制而成。贝瓷制品具备质地轻盈、慎密坚固、晶莹透亮、无毒无害、永不退色的长处，为绿色安康高级瓷种之一。按照这类贝瓷新型环保材料和陆地生物抽象可设想成各种金饰，如海豚、海星、鱼等差别外型的胸坠、耳坠，螃蟹等差别外型的戒指，海鳗等差别外型的手镯等。也可设想成百般陆地生物外型的摆件，或将陆地文明纹饰图案操纵到平经常操纵品傍边，如水母环保节能台灯、海螺烟灰缸、鱼型笔筒、珊瑚镂空果盘等。贝瓷以其独占的优异品德并连系陆地生物外型设想定会获得受众人群的爱好（图1）。
2、操纵新工艺停止立异设想
陆地文明产物的工艺要到达精彩、详尽的程度，必须要在建造的技法上和装备高低大工夫。从设想学的角度看，设想师即便有最绝妙的打算，分开可行性的出产手艺也只是空中楼阁。是以，手艺身分是将设想构思变为产物实体的关头的身分。日月牙异的古代迷信手艺为设想师供给了设想新陆地文明产物的可以或许或许或许或许条件，文明游览产物设想也使得良多的手艺功效转化为小我的产物。有了前进前辈尖端的慎密仪器平台，才能将设想师奇思妙想的创意充分地表现出来。这里以两种新工艺为例为陆地文明游览产物设想供给新思绪。如激光水晶内雕手艺是今朝国际上最前进前辈、最风行的玻璃内雕镂加工体例。它是使脉冲强激光在玻璃体内部聚焦，产生微米量级巨细的汽化爆裂点，经由进程计较器节制爆裂点在玻璃体内的空间地位，构成灿艳多姿的立体图象。操纵此手艺可摹拟出奇妙的陆地天下或绘声绘色的陆地生物。再如3D打印手艺，它是一种以数字模子文件为底子，操纵粉末状金属或塑料等可粘合材料，经由进程逐层打印的体例来构造物体的手艺。它无需机器加工或任何模具，就可以或许或许够或许或许间接从计较机图形数据中天生任何形状的整机，把这类工艺手艺操纵到陆地产物斥地设想中不只能延长研发设想时候，并且能更好地出产出主题光鲜、外型夸姣、新奇、精彩的陆地文明游览工艺品。
3、操纵新科技停止立异设想
迷信手艺是第一出产力，新产物的斥地迷信手艺是底子。在陆地文明产物设想进程中应尽可以或许或许或许或许地将迷信手艺中的遥控手艺、光电手艺、软件手艺、智能手艺、超导体手艺等操纵到陆地产物斥地设想中。如仿贝壳外型设想成的小夜灯，在夜晚来姑且，按动触摸开关，贝壳的上半壳随即开启，壳内内置圆形的LED灯也随之亮起，全数外型似一颗夜明珠与贝壳交相照应，唯美、标致，为寝室增添了浪漫而温馨的空气。这类夸姣的功效是触摸感应等新手艺与陆地生物心爱的外型的完美连系而天生的。
二、发掘陆地文明内在
连云港地处黄海之滨、东夷之地，汗青悠长（古东夷期间至明清期间），文明深挚（在这些朝代中以陆地为母体归纳出诸如徐福文明、孔子文明、海州文明、淮盐文明、淮海戏艺术等残暴悠长并极具特点的陆地文明体系）。陆地游览产物承载和揭示了内地都会连云特的地区、汗青、人文等元素，包含了文明代价、审美代价、适用代价、保藏代价、时髦代价等外在，是游览履历的最好见证。连云港的陆地游览产物要立异思绪，斗胆地将这些外乡悠长的陆地文明经由进程视觉说话的提炼，构成代表连云特文明的图形标记并与古代产物完美地融会，构成地区特点的陆地文明游览产物。比方一款孔子望海的案头摆件，以孔子和他的两个先生在2000多年前海州城南的一座小山上爬山看海的情形为题材，这个摆件很好地解释了连云港深挚的陆地汗青文明。
1、陆地文明产物的改良设想
改良设想是产物研发和更新换代的遍及体例。改良设想是在原有产物的底子上停止局部立异设想。把连云港陆地文明和陆地生物经由进程各种线条、形状、色采来转化为具备深切内在的视觉文明标记，再将这些文明图案标记嫁接到相干的游览产物设想中，这不只为游览产物增添了情势美感，同时也增添了浓浓的陆地文明内在。比方在外型雅观的一套茶具上，将设想好的陆地图案纹饰增添到茶杯的表面，一款融艺术性和陆地文明元素的游览产物就操纵而生。依样画葫芦，将代表陆地文明和陆地生物的纹饰图案操纵到游览产物上如太阳伞、太阳帽、泅水圈、泅水衣、拖鞋、浴巾、T桖、泅水帽等。
2、陆地文明产物的立异设想
陆地生物颠末持久的保管情况变化，也在不时退化本身的形状去顺应四周的糊口，可以或许或许或许或许说身材形状已到达完美的程度，这些完美的形状也为咱们产物形状设想供给了很大的赞助。将这些完美的形状与古代产物的形状充分地连系，将会产生形状雅观、功效公道的优异的产物。陆地生物具备的超脱、勾当、流线的特点，为古代产物斥地设想供给了很好的创意源泉。仿生设想丰硕了产物的情势说话，前进了产物的亲和力和艺术感。设想师经由进程对陆地生物的阐发与研讨,将陆地生物元素融入到产物设想中，使得产物不只具备强烈热闹温情的理性之美，又具备迷信适用的功效性，知足古代人对产物的须要（图3）。
在悠长的时空长河中，陆地体育文明不只合适在陆地文明的生长、变化、转型和古代化等进程，构成并传布本身的文明特质，也在体育汗青和文明生长、交换中具备怪异功效和首要感化。是以，研讨陆地体育文明具备文明学、社会学和经济学上的首要现实代价。经由进程查阅和阐发明有材料，研讨陆地体育文明的学术文献独一9篇，也不检索到以陆地体育文明为研讨工具的硕士论文、博士论文，研讨的数目和品质远远掉队于陆地体育的生长。并且，对陆地体育文明的研讨多属于静态的现实阐发，鲜有从文明的变化、传布、抵触、重构等静态视角上的研讨。对陆地体育文明的这类研讨状况既不合适陆地体育在体育生长中的首要地位，也难以表现陆地体育文明在休闲期间中的社会须要。是以，研讨陆地体育文明的变化纪律，可以或许或许或许或许弥补陆地体育文明变化研讨的空缺。
1.2有益于更好的传承陆地体育文明，鞭策体育文明多样性的生长
在持久的汗青生长进程中，人们缔造了丰硕多彩的陆地体育勾当，构成了具备民族特点、地区特点和人文特点的陆地体育文明。跟着社会出产力、地舆情况的不时变化，陆地体育文明颠末不时的传布、碰撞、抵触、调适、融会，构成了具备光鲜文明标记和身分、怪异文明特质和功效的体育文明。古代陆地体育文明的转型生长和古代化，须要实在传承传统陆地体育文明。基于这一寻求，咱们须要沿着汗青与地舆的时空，在纵向维度上追随陆地体育文明演进的头绪，深描陆地体育文明变化的特点，在横向维度上分解陆地体育文明与自然情况、社会文明体系的互动干系，把握陆地体育文明变化的能源机制，从而有益于把握陆地体育文明生长趋向，把握陆地体育文明变化的纪律，更好的传承陆地体育文明，奠基陆地体育文明向古代化生长的底子。同时，在现今文明大生长、大繁华的期间，咱们的体育文明亦应百花齐放。陆地体育文明是体育文明中具备光鲜特点的开放型文明，这类陆地文明产生的文明与农耕文明、大河文明产生的体育文明刚好可以或许或许或许或许彼此鉴戒、相形见绌。是以，陆地体育文明更好的传承和生长、壮大和完美，不只可以或许或许或许或许阐扬陆地体育文明的社会代价、经济代价和塑造人的代价，还可以或许或许或许或许在体育文明中彰显来自陆地特质的文明特点，鞭策体育文明多样性的延续生长。
1.3对增进古代陆地体育勾当的安康延续生长具备首要的现实意思
陆地体育安身万里海疆，以身材勾当融入陆地自然和社会情况，为人们供给挑衅自我、文娱休闲、强体健身等方面的须要，这增进了陆地体育的疾速生长。作为人类缔造的怪异勾当，陆地体育不管是从当下生长情势，仍是拟定将来的生长计谋，都不能轻忽文明身分在陆地体育延续生长中的感化。现实中一些滨海地区自觉斥地陆地体育资本，机器设想一些诸如合时应景的陆地体育主题公园，呆板推出了陆地体育品牌。但因为贫乏了文明情况的营建和文明代价的指点，贫乏陆地文明机制的撑持和鞭策，深谋远虑，潜力缺乏，经常构成人财物的华侈，更首要的是使其落空了时展机缘。是以，经由进程研讨陆地体育文明的变化，可以或许或许或许或许领会陆地体育的生长特点，周全熟习陆地体育与社会情况、自然情况的互动机制，把握陆地体育传布的体例和体例。这对鞭策陆地体育，繁华陆地体育文明，鞭策陆地体育与陆地体育文明的联通和互动，增进古代陆地体育勾当安康延续的生长具备首要的现实意思。
咱们团队于2011年7月9日到月15日到场了京族哈节对万尾渔村停止了实地考查。
首要考查了本地的陆地文明，经由进程领会本地的海神信奉，具备陆地波涛的跳舞，包含陆地心弦的独弦琴对京族出产、糊口范围停止了深条理的领会。本文经由进程风趣的笔墨描述从而使有关专家乃至更多的通俗人获得某方面的启迪，或开导某方面的乐趣。乃至为我校开设陆处所面专业供给无力按照。
京族信奉的海神首要有镇海大王、海公、海婆、龙皇皇帝、水口大王、观世音和伏波将军等，京族传统的海神信奉风尚的传承，有益于增进民族地区的社会和调和边境不变。海神信奉成为京族乞求海上安然、渔业丰产、村社调和信奉风尚之焦点。京族人把镇海大王列为信奉众陆地神灵之首。听说京族先人迁移到三个岛上未几，就在海岛东边的白龙岛怪石滩（旧时叫网地）西岸白龙岭上兴修镇海大王庙，后几度重修。此刻保管的镇海大王庙为尾村哈亭官方事件会于2005年夏历十月初六重修，次年正月二十一日立有《镇海大王庙简介》石碑。古刹和庙碑均坐北朝南，面向大海，距海面约80m，昼夜掩护着这片广漠的海疆①。京族人在建筑或重修哈亭时还把镇海大王的牌位放在哈亭中间供奉，唱哈节期间要到海边将镇海大王迎回哈亭祭拜。
镇海大王是传说中的万尾、巫头、山心三岛斥地神兼海上掩护神。京族先人必定每年夏历八月二旬日为镇海大王的“诞日”，各户京族派代表到镇海大王庙内或哈亭停止祭拜典礼。镇海大王的传说和镇海大王庙的成立，抒发了京族公民对豪杰仙人的戴德和记念，表现了京族劝善扬善的传统美德。过伟和韦坚平在《京族官方信奉与神谱初录》文章中以为：外来的
京族渔民祀奉本地土人住民的海上掩护神，是外来住民与本地土人住民彼此认同的表现[1]。
尾村京族人苏维芳说：“镇海大王是咱们京族民气目中的掩护神，咱们尊称他为“神翁”。但凡出海网鱼的渔民，都要在海边祭奠镇海大王，出格是到了哈节和大王诞日，全村各大姓氏的京族代表都会到哈亭和镇海大王庙拜祭镇海大王，感激他一年来对咱们的保佑，乞求
来年加倍安然、丰产。” ②
京族的海神信奉典礼具备较着的陆地性。京族人间代面临广宽的陆地，长此以往便具备了广博的胸怀和富于挑衅的精力，这类精力使得他们在面临海上气候变化多端、庞杂卑劣的海疆情况又感应不安，出海安然返来成了京族最虔敬的祷告。钟珂以为：“镇海大王在京族民气目中是一位神机妙算、机灵英勇的老者，……京族人爱崇降妖伏魔的镇海大王， 这与京族人以海为生，害怕大海又巴望驯服陆地、克服陆地的心思特点合适，表现了京族的陆地民族特点。” [2]京族把镇海大王的牌位放在哈亭中供奉，且每年哈节村民抬着神座到海边将镇海大王迎回哈亭祭拜。祭神当天，师公读祭文，“哈妹”唱道：“月下是谁顶灯？行舟为甚么停？……”[3]
另外，京族海神信奉在调和社会构建中也具备严峻意思。此中很首要的一点是增进了人与人的调和。京族人在展开迎送、祭拜海神典礼中触及的“陆地神话”、“陆地诗歌”、“陆地跳舞”、独弦琴“陆地音乐”和频仍的出海前祭奠、海上糊口忌讳等各个方面，经由进程配合实现祭奠勾当和遵照海上功课忌讳，彼此彼此协作、交换思惟、彼此赞助，岂但熏陶了族人的情操，培育了协作习气和协作精力，增进了人与人之间的调和。如某家有人畜不宁、天灾天灾、抱病卧床等，京族官方以为是家有婆媳敦睦、邻里吵嘴争持，或是家人有违禁。京族官方就要请本地的“法师”或“出世童”抵家里降神解难。生童烧香念咒，双目微闭，载歌载舞半晌，垂垂入化，“令箭”穿过摆布脸颊，以神灵的口气，为主家境明启事，如说“主家出门违禁，抵触触犯地盘”，或说“贵寓翁媳敦睦，神灵不佳”等[4]。同时出世童会按照必然法式帮主家做法事，驱邪除鬼神，保佑主家规复安定，人畜畅旺。京族的海神信奉心思及信奉习气的养成进程，天可是然标准了京族人的品德行动，构成了敦睦的家庭人际干系、连合的邻里干系和杰出的村风村貌。
京族跳舞交叉于祭奠典礼勾当傍边，祭奠通俗与或奥妙的自然崇拜有关，在古代化敏捷生长的今天，京族跳舞在维系自然与社会干系、豪情交换与告竣同一民族心思等多个层面仍起着很是首要的感化。京族是中国56个民族中独一的海上民族，祭神时，主祭向神灵献酒，这时候跳起《敬酒舞》和《敬香舞》，这两支舞表现对神灵的尊重，并向神灵祈福；《天灯舞》是人们对陆地渔业文明、对族人出海打渔返来的安抚，对族人辛苦休息的戴德；哈节竣事前跳《花棍舞》，具备摈除鬼邪接待诸神回归天位的意思。除哈节跳舞外，京族另有特地用于丧葬的《竹马舞》和《摇船舞》等。族跳舞经常交叉于祭奠典礼中，以光鲜的扮演情势抒发京族公民与神灵、与自然和族群内人与人之间的豪情与夸姣希冀。跳舞是人类社会中的一种社会气象，它的起源和天下上统统事物的构成一样，都不是单一元素构成的，而是由多种身分组分解的，京族跳舞的起源恰是祭奠典礼、休息出产、陆地性文明这三者配合感化的功效。每年的哈节除祭奠祖宗以外另有乞求来年丰产和出海安然的意思，在哈节停止的地点哈亭内供奉的神灵以镇海大王为首，其余福神为平地大王、兴道大王、广达大王等等，这些神灵代抒发了京族人对自然奥妙气力的崇拜。京族跳舞是与祭奠勾当慎密相连的，在祭奠勾傍边，跳舞交叉此中，成了祭奠典礼的一局部，说话举措是抒发涵义深切的意旨标记，京族跳舞以牢固的祭奠意思的身份构成和生长，这也是京族跳舞区分于良多民族跳舞的处所。京族公民在持久的生长进程中，百折不挠地向陆地进军，受陆地文明的影响并缔造了灿艳多彩的文明艺术，构成了本民族优异的文明传统。京族跳舞起源于京族公民在内地的糊口中求保管、求生长的现实和须要。休息出产是力度、姿式和手艺的配合，京族人织网、撒网、收网、出海网鱼，在休息履历和审美习气的构成进程中，塑造了京族本身抒发美感的出格体例，渗入到艺术的各个方面，而京族的跳舞必然也会带上稠密的陆地性休息体例的特点，首要表现为跳舞举措对陆地生物、海水波浪、人类泅水姿式等相干的陆地特点的仿照和抒发。
京族跳舞的民族特点很较着，表现出了陆地性特点，在举措、道具、节拍和全部空气这几个方面获得了很好的表现。
（一）在举措上，圆、柔、收三个字可归纳综合京族跳舞的全部特点。
特定的跳舞举措表现出了特定的糊口习气。“京族哈节文明植根于处于特定地舆情况中的陆地文明，表现了他们在冗长的汗青长河中顺应怪异的陆地情况而所具备的怪异的缔造力。” [5]轻与柔的手部举措，是对陆地的仿照，让人想起海水的升沉不定，吞吐频频。海水可以或许或许或许或许按照地心引力对峙海立体，京族跳舞仿照了这类均衡感，表现出来的是一个手臂和腰、腿彼此曲折的具备调和美感的角度。在仿照陆地生物方面，跳舞《海石花》就仿照了水母、鱼和螃蟹等陆地生物，揭示出了陆地生物活泼的保管状况。人漫游于海水中，操纵海水浮力与大自然停止游玩与勾当，手的扭捏恰好揭示了人类在陆地中的自在浮动状况。
（二）特定的跳舞都会有特定的道具，用以意味、抒发差别的寄义，京族跳舞也不破例。
跳《天灯舞》时，跳者的头顶放一只倒扣的大碗，碗上再放一只碟子，碟子上均匀地竖放着三支扑灭的烛炬，舞者双手各拿一只羽觞，杯中也竖放着一支扑灭的烛炬，这被称为“天灯”京族人靠出海打渔为生，须要防备风波，也须要时辰区分标的目标灯有光亮之意，奼女头顶天灯，扭动迟缓美好的舞姿，一是以灯意味光亮和灯塔，时辰为海上远航打渔的族人指明航向；二是头顶“天灯”以迟缓美好均衡的举措来祷告渔船在广漠的海面上一起陡峭宁静返航，用于丧葬典礼中的《摇船舞》，是由一女两男配合扮演的跳舞，道具是用纸摹拟船只的模样扎成一个小舢舨，女性扮演者在后面做拉船举措，男性扮演者持浆在船摆布划动，“船”的道具不只反应了海上糊口的场景，再现了族人的休息状况，追思了亡灵生前的休息场景，依靠了亲人的悲痛，同时“船”还附有佛家“渡”的寄义，有把死者“超度”之意。
（三）在节拍上，京族跳舞在展览一个举措的姿式时比拟舒缓和迟缓，正视对进程的揭示；全部空气虔敬庄严，宗教气味古朴稠密，抒发了京族公民对陆地的崇拜。
京族的宗教祭奠跳舞，是祭奠诸神及先祖的一种礼节性的跳舞情势。首要用以乞求神灵庇佑、除灾去病、绝处逢生、人畜畅旺、五谷丰收，或是报答神灵的赏赐、表现对先祖的记念，这些宗教及风尚规约着京族公民的行动，世代传承，成为京族陆地文明风尚的首要构成局部。京族公民栖身在荒僻的海岛上，每当汉子出海打渔，白叟、妇女、孩子都要到海滩上送行，并停止祭海勾当，在家的支属无不朝思暮想，担忧着亲人的性命安危。一脱险情，家人们就焚香点烛，乞求神灵保佑，并扶老携幼，拥向海滩，盼愿着亲人的返来。
是以，京族跳舞有很深的陆地审美意思。京族跳舞能抒发人类豪情，凝集民族气力。同时京族跳舞的古代意思――回归自然，加速节拍，建筑温情空气。京族跳舞沉淀了丰硕多彩的文明，揭示出了独占的陆地性特点，它曾在京族人几百年的社会糊口中起到首要的感化，是人类陆地文明中的奇葩和珍宝。
京族陆地文明最具民族特点的乐器――独弦琴。独弦琴又叫一弦琴，因为它装有一个匏瓜状的扩音器，以是又叫匏琴。又因为它的乐律首要表现出悲凉委婉，是以又叫“悲凉琴”。一琴多名，反应了京族同胞对独弦琴这一家传乐器的珍重。
独弦琴在合奏时操纵如有若无的共振表现手腕，是京族说话特点的加工和扩展，是京族民歌民谣、小曲小调等所独占的艺术才能，是京族独占的特点风韵的演唱手艺。当独弦琴与独唱者同发一个音时，演唱情味和吹奏的魅力相济共融，能把听众带入迷宫式的空想，回味无限独弦琴用一根弦奏出了丰硕的曲和谐豪情，其曲调时而平地流水，时而鱼翔碧波，时而百鸟向阳，时而惊涛拍岸，调子丰硕，音色夸姣，每当明月当空，更阑人静时，琴师拨弄琴弦，婉转的琴声划破海岛漫空，动民派头。
正文：
①访谈人：吴恒.男，汉族，年46岁，白龙村村农人.访谈时候：2011年9月17日。
②访谈人：苏维芳.男，京族，是年68岁， 尾村籍人，退休前为防城港市公安局副局长，持久处置京族民歌和喃字的聚集清算任务.访谈时候：2010年9月16日、2011年5月12日。
【参考文献】
[1]过伟，韦坚平.京族官方信奉与神谱初录[J].广西大学学报（哲学社会迷信版），1992（1）.
[2]钟珂.京族鱼文明在哈节中的表征与传承[J].河池学院学报，2010（4）.
1．1．1水情况品质大港马棚口二村连片养虾池水体中超标监测因子是COD、无机氮。COD在各月份各监测站位的浓度都很是高，均超越了《海水水质标准》(GB3097－97)中的第二类海水水质标准，最高超标6．63倍。在5月的各站位(除进水口)、7月的局部站位(总进水口、水池中间和总出水口)和8月的进水口无机氮浓度超标，其余监测月份和站位不超标，最高超标4．38倍。各监测站位水体中消融氧浓度合适第二类海水水质标准。养殖区水体中叶绿素a的浓度较高。养虾池水体中活性磷酸盐浓度和粪大肠菌群数目合适第二类海水水质标准，对养殖勾当无影响(表1至表4)。综合COD、无机氮、活性磷酸盐计较出该养虾池各监测站位的养分指数(E)。全部看来大港马棚口二村连片养虾池水体显现富养分化状况，会对排放口四周海水构成必然影响。
1．1．2堆积物情况品质大港马棚口二村连片养虾池堆积物中各种净化因子的监测功效显现各净化因子均合适第一类陆地堆积物标准，监测因子含量较低，合适第一类陆地堆积物品质标准(表4)。
1．1．3养殖生物品质大港马棚口二村连片养虾池监测的养殖种类为三疣梭子蟹(Portunustrituberculatus)，监测数据显现养殖生物体中有毒无害物资均未跨越无公害食物标准划定值，养殖生物品质宁静，且到达无公害标准。
1．2汉沽杨家泊镇魏庄连片养虾池
1．2．1水情况品质汉沽杨家泊镇魏庄连片养虾池水体中超标监测因子是COD、无机氮和活性磷酸盐。COD浓度整年在一切监测站位均超越了《海水水质标准》(GB3097－97)中的第二类海水水质标准，最高超标6．89倍。无机氮在整年均有局部站位超标，8月超标情况最为严峻，最高超标3．93倍。活性磷酸盐在整年均有局部站位超标，最高超标20．93倍。整年各站位粪大肠菌群数目均合适第二类海水水质标准。养虾池水体中消融氧浓度合适第二类海水水质标准(表6和表7)。养殖区水体中叶绿素a的浓度较高。综合COD、无机氮、活性磷酸盐计较出该养虾池各监测站位的养分指数(E)。全部看来汉沽杨家泊镇魏庄连片养虾池水体显现富养分化状况，会对排放口四周海水构成必然影响。
1．2．2堆积物情况品质汉沽杨家泊镇魏庄连片养虾池水池中间堆积物各种净化因子含量微少，均合适《堆积物品质》(GB18668－2002)中的第一类标准。
1．2．3养殖生物品质汉沽杨家泊镇魏庄连片养虾池监测的养殖种类为南美白对虾(Penaeusvannamei)，监测数据显现养殖生物体中有毒无害物资均未跨越无公害食物标准划定值，养殖生物品质宁静，且到达无公害标准。
1．3塘沽海发珍品养殖实业生长无限公司
1．3．1水情况品质塘沽海发珍品养殖实业生长无限公司水体中的超标监测因子是COD、无机氮和活性磷酸盐。COD浓度除局部站位(5月、10月进水口和8月养殖区中间)外，其余站位均跨越第二类海水水质标准，最高超标1．76倍。无机氮在一切站位均超越了第二类海水水质标准，最高超标4．61倍。塘沽海发珍品养殖实业生长无限公司投喂的饲料中含有大批的磷，固然整年入口处(10月除外)活性磷酸盐浓度均达标，但在养殖池中和排水口处均显现了严峻超标情况，最高超标31．4倍。整年各站位粪大肠菌群数目均合适第二类海水水质标准，对养殖勾当无影响。养殖池水体中消融氧浓度合适第二类海水水质标准。养殖池水体中叶绿素a的浓度较低(表10和表11)。综合COD、无机氮、活性磷酸盐计较出各监测站位的养分指数(E)。全部看来塘沽海发珍品养殖实业生长无限公司水体显现富养分化状况，会对排放口四周海水构成必然影响。
1．3．2养殖生物品质塘沽海发珍品养殖实业生长无限公司监测的养殖种类为石斑鱼(Epinephelussp．)，监测数据显现养殖生物体中有毒无害物资均未跨越无公害食物标准划定值，养殖生物品质宁静，且到达无公害标准。
1．4净化物排放量
1．4．1塘沽海发珍品养殖实业生长无限公司塘沽海发珍品养殖实业生长无限公司的养殖体例为工场化轮回水养殖车间，接纳工场化轮回水处置体系，日排水总量为养殖总水体的15%。其年度净化物排放量计较公式为:年度净化物排放量=养殖水体中净化物浓度×养殖水体全部积×15%×365天公式中:养殖水体中净化物浓度=各监测月份出水口浓度均匀值－各监测月份进水口浓度均匀值;塘沽海发珍品养殖实业生长无限公司养殖水全部积为35000m3。经由进程计较得出2013年塘沽海发珍品养殖实业生长无限公司排放COD2．93t，无机氮1．04t，活性磷酸盐1．18t。
1．4．2大港、汉沽连片养虾池大港、汉沽连片养虾池为海水水池养殖情势，养殖时候为5个月，养殖进程中少少往外排水。其年度净化物排放量计较公式为:年度净化物排放量=养殖水体中净化物浓度×养殖水体全部积公式中:养殖水体中净化物浓度=养殖后期(8月)出水口净化物浓度－养殖后期(5月)进水口净化物浓度。经由进程计较得出2013年大港马棚口二村连片养虾池排放COD112．64t，无机氮总量为负值，活性磷酸盐为零。2013年汉沽杨家泊镇魏庄连片养虾池排放COD为负值，无机氮1．75t、活性磷酸盐1．09t。
对峙可延续生长，比方海边废旧的船只损失原有功效，为能付与它们新的代价，使它们融入到滨城景观傍边，可从头刷漆装潢，使其成为景观小品的一局部，节俭资本且节流空间。自动寻觅滨城中近似的景观身分，经由进程这类体例获得处理路子，不只前进些废旧资本的再操纵率，还增添了景观的操纵功效。
2.静态景观设想
静态景观的寄义，一是静态景观表现动势：标记的视觉显现不不变性构成动势感受，比方动感雕塑；二是滨海景观气象的静态：比方滨海景观中澎湃的波浪。在滨城景观设想中揭示动中有静、静中有动的意境，合适陆地文明标记的操纵。
3.人道化设想
不能单夸大都会景观体系或某元素的功效，而贫乏了人与景观的到场性。在知足了堤岸防洪功效的条件下，它充分揭示了人和水的慎密亲密干系，人本具备亲水的本性，以是这也是滨水景观设想中罕见的表现体例。
4.特点陆地文明的标记物设想
标记物遍及的内在作为辨认滨城的元素，它可以或许或许或许或许是天涯线、建筑物，也可以或许或许或许或许是城中的告白牌。陆地文明标记物作为视觉的节制标记，具备特定的意思，打算打算影响游线支配乃至游人的行动和心思，以是要正视和增强它们之间的接洽。
5.特点陆地文明的专项设想
在古代都会景观打算傍边，专项设想根基上连系全部、功效、艺术、文明的属性。作为综合体系，分为大众举措措施、视觉体系、景观建筑物和铺装等，特点陆地文明专项设想该当贯串于滨城景观元素傍边，从都会景观的细节来揭示差别滨城的特点气味。
6.操纵生物景观
较为罕见的是动物景观，在南方滨城景观设想中，罕见的是将动物设置装备摆设情势中的灌木修剪陈范围差别的动感曲线，以此揭示滨城陆地文明。
7.特点修扶植想
建筑具备期间的气味，有最初起步的沧桑感，也有新期间突起的古代感。出格新兴的都会建筑，要做到功效性和艺术美的调和，而对表现差别都会特点的建筑个别或建筑群体，则该有更高的寻求。
8.都会色采设想
说起滨城色采，在咱们脑中显现的是最能表现大海的蓝色，而差别的都会中的“蓝”因为提取工具差别，抒发的内含也是有所区分的。
一、为甚么要培育中国音乐海内教导人材
汉文教导的工具大局部是诞生在海内的华裔青少年。固然这些土生华裔对中文有着天性且朴实的心思认同，可是因为中文进修在客居国属于非支流教导，并且贫乏响应的说话和社会情况，使得他们的中文进修能源较着缺乏。而传统音乐和民族歌谣的传唱，不只能营建轻松的进修情况，加速实现说话的识记，还能多路子地提醒笔墨的再现，在晋升华裔青少年对民族文明的“进修乐趣”方面，中国音乐海内教导无疑显得更有亲和力。而今朝海内华乐教员后继乏人，导致良多华校没法通俗展开音乐讲授，培育专业的海内音乐教导人材是对华教员资须要且有用的补充，更是对海内汉文教导最本色的撑持。
音乐具备教养、认知、审美及文娱的功效。穿梭时空，古今中外，不管是中世纪哲学家，仍是古代教导者，都不约而同地熟习到音乐教养民气，指点代价归属的壮大气力。一些海内华裔青少年仍存有“民族认同怠倦”和“不愿作华人”的思惟，他们也常因为不能完全融入客居国社会而搅扰，在完全他们的精力依靠与身份认同方面，汉文教导被视为民族文明的“留根工程”和民族熟悉的“但愿工程”①。音乐说话经常带着本民族的文明烙印，各别的调子诉说着差别民族的性情，中国音乐海内教导能加倍清楚地指点受众找到文明的归属和民族的认同。海内华社侨团必定来自民族母体的培育和输入的渠道，相信如许的华乐教员能对峙民族品牌和品质保障，中国大陆也必须培育出熟稔本民族文明的中国音乐海内教导人材，这不只仅是对海内华人寻根的许诺，更是不可推辞的民族音乐传布义务。
二、培育甚么样的中国音乐海内教导人材
中国音乐海内教导人材是展开海内国乐传布和民族文明教导的首要承当者。从培育方针来讲，中国音乐海内教导人材应当有两个条理，底子条理是海内华乐教员，他们可以或许或许或许或许在海内各种专业或通俗院校处置教导任务；更高条理是华乐海内传布的构造者，他们可以或许或许或许或许进入社会文艺小我、文明机构担任研讨、批评或构造、办理等方面任务。
在培育方针和培育情势上，与艺术院校音乐教导专业有必然的个性，其焦点是撑持音乐教导讲授所应具备的才能身分：要有较强的声乐、器乐扮演才能和音乐观赏及区分才能，把握音乐作品的阐发体例、具备必然的音乐创编才能；具备较强的构造音乐教导讲授勾当、文艺勾当和比赛任务的才能；具备必然的音乐教导科研才能等。
可是，中国音乐海内教导人材的培育又有其光鲜的特点：起首是须要具备必然的汉文教导才能，熟习中华传统风尚和文明常识，把握汉说话底子讲授手艺，具备响应的根基现实素养，熟习故国侨务政策，对海内华社侨团有必然的领会，能针对他们的须要，连系现实随机应变构造讲授勾当，展开教导任务；其次是对讲授构造才能的请求更高，须要能连系本地华教程度和政治空气现实，在讲授进程中凸起容纳性和矫捷性，能慎密接洽外乡身分，实时调控讲授方针，在讲授内容的挑选上要能凸起传统型和民族性，以宏扬中华优异文明为己任；第三，加倍正视各种现实关键的熬炼和休会，除艺术现实和采风观赏外，通俗还请求在大学一、二年级就可以或许或许够或许或许到场中学音乐教导，毕业练习关键能按照华校侨团现实自力展开音乐讲授或海内社团勾当构造。
若是说，处于底子层面的海内华乐教员可以或许或许或许或许看作是针对性强的音乐教导和对外汉语教导的合集，那末，作为高条理华乐海内传布的构造者，就须要更进一步把握党和国度的文艺方针，对国际国际情势有必然的讲授和宣扬才能，熟习海内侨务政策和律例，具备必然的构造办理才能、相同调和才能及海内创业才能。
三、如何培育中国音乐海内教导人材
华裔大学附属国务院侨办，以“为侨办事，传布中汉文明”为办学主旨，该校音乐跳舞学院各专业皆以海内教导为培育标的目标。以该校为例，可窥一斑，试探中国音乐海内教导人材培育之路。
在焦点课程开设上，加倍偏向汉文教导。该校音乐学海内教导专业除乐理、视唱练耳、声乐、器乐、和声底子、音乐赏识、独唱批示、歌曲写作、曲式阐发、艺术概论、舞台扮演、跳舞、音乐教导导论、音乐教导哲学、教导学、心思学、音乐讲授研讨、古代教导手艺等，还凸显海内教导标的目标的特点，夸大民族音乐的首要性，开设了中公民族音乐概论（大一）、中国音乐史（大二）、中国传统器乐（大三）、中国戏曲（大三）；大一、大二先生必须选修中国乐器，作曲现实课程设置中拔出民族和声、民族曲式布局现实的进修；开设了汉文教导概论和古代汉语、汉说话讲授、中国文明底子常识等课程，撑持高年级先生到场教员资历证和对外汉语教员资历证测验，鼓动勉励他们到场通俗话一级乙等程度测试，以便能同时承当对外汉语讲授任务，晋升了先生在海内华校的失业合作力。
在首要现实关键上，加倍偏向符合侨情。除毕业练习、音乐调研与采风观赏、失业指点、毕业设想等，还针对华校和侨团对独唱、民乐的须要，构造主题艺术现实：独唱是一种广受海内华裔爱好且便于构造的艺术情势，批示独唱是海内华乐教员最根基的手艺，低年级夸大独唱与批示的首要性；高年级则以组建民族乐团、排演民族器乐曲为首要构成。艺术现实成就作为提拔到场海内练习的首要方针之一。
在师资扶植上，加倍偏向民族特点。今朝学院具备多名古琴、古筝、琵琶、二胡、竹笛、箫、笙、唢哪等民族器乐教员和民族演唱气概的声乐教员，还礼聘了中间音乐学院陈自明传授为先生讲授民族音乐文明课程，引进厦门大学和集美大学的民族器乐教员作为补充，约请台湾音乐艺术指点林水永到场民族冲击乐讲授。
在办学调控上，加倍偏向海内须要。学院不按期地派团队到西北亚各地调研进修，领会本地汉文教导近况和华校侨团的须要。笔者曾在2010年随团赴马来西亚接洽海内练习黉舍。马来西亚汉文教导历经艰巨险阻延续了190多年，缔造了汉文教导史上的古迹②。可是，马来西亚天下61所汉文自力中学几近不一所零丁具备本身的华乐教员，大局部不通俗开设音乐课程，差别一的音乐课本，各校华乐团的组建规格和练习程度差别较大，大都是为每隔两年的天下华乐团赛事艰巨维度。独中和中华小学等候来自中国大陆的音乐学海内教导练习生，有的黉舍乃至情愿以正式华教员资的薪酬礼聘，市场须要极大。学院连系先生培育方针，有针对性地调剂讲授支配和课程设置，以便知足海内须要。
在本质培育打算上，落实海内教导五项手艺练习。在落实人材培育方针、焦点课程设置、前进讲授品质的底子上，学院还建筑了由文明、涉外、教导、带领和专业等五个系列手艺构成的“海内教导”手艺培育平台。文明手艺是针对艺术类先生文明底子较弱的现实情况而设置，由中华典范吟诵、书法国画、古代汉语操纵和风气风尚赏析等构成。为前进讲授品质，还约请音乐大师配合打造文明底子课，中间民族乐团吴少雄曾评讲由其作曲的芭蕾舞剧《鹊桥》，古琴仆人承运来校与师生咀嚼古琴操缦文明……落实文明底子课有助于前进先生的文明艺术涵养，熟知中国音乐的文明背景，让他们在海内教导任务中加倍驾轻就熟。涉外手艺以汉文教导本质请求为参照体系，从大一到大四，别离停止英文操纵才能、交际礼节培训、侨情先容和汉文教导练习等四个条理的培育，英文典范片断朗读赛和周末英语角已成为品牌勾当，由“新加坡华人汗青研讨备忘录”、“马来西亚汉文教导与咱们”等构成的侨情系列讲座也遭到先生的接待，从先生海内练习的反应来看，涉外手艺的系列练习简直前进了他们在海内任务的相同交换和情况顺应才能。教导手艺系列环绕师范生根根基质，从说课设想、课件建造到教员资历证书摹拟测验和教导练习，慎密配合音乐学专业须要和海内教导课程设置，培育先生的讲堂讲授构造才能，为海内华乐讲授品质供给响应保障。带领手艺系列首要由施政报告、团队履行、掌管引领等板块构成，旨在培育先生的履行才能、思惟才能和人际干系等手艺；而音乐专业手艺则由声乐、器乐、即兴伴奏和作曲等四个适用板块构成。专业手艺和带领才能的连系练习将增进先生加倍存眷细节，前进履行力。在海内华社侨团，凝集民气和认同熟悉和构造各种脍炙人口的艺术勾当是分不开的，并且，博得侨团撑持，争夺揭示机缘才能获得载体不时强化支流代价理念和民族归属感。学院但愿每名中国音乐海内教导者不只能胜任海内华乐教员的岗亭，还能成为彰显文明软气力的践行者，成为民族文明的传布大使。
2011年该校送出的第一届毕业生中跨越50％的先生曾应邀赴马来西亚的10所自力中学或澳门的5所中学到场讲授练习，期间还到场了本地同乡社团的系列勾当，停止了练习报告请示表演，获得了各中学及本地社团的必定。有10名应届毕业生报名国度汉办的自愿者提拔，在国度汉办的遴派或海内侨团的撑持下，他们前去泰国、菲律宾和马来西亚等地处置华乐推行：马骋在泰国曼谷的吉拉达黉舍孔子讲堂处置音乐讲授，到场任务第三个月就获得泰皇室的召见，被本地华社视为讲授主干送到中国北京集训，还受邀到普吉等地到场讲授采风勾当；曹子靖到菲律宾描东岸实时小学任教，除本校的音乐讲授以外，也常到场本州四周大学的系列勾当，包含在马来西亚独中任教的其余校友，都获得了本地华校和侨团的接待和洽评。
华裔大学音乐跳舞学院经由进程对海内教导专业先生展开通识教导，拓展五项手艺，自动融入汉文教导范围，打造先生的国际视线，增强他们对海内教导的理性熟习，晋升他们的海内失业合作力，恰是为培育及格的中国音乐海内教导人材保驾护航。
主管单元：浙江省教导厅
主理单元：浙江陆地学院
出书周期：双月刊
出书地点：浙江省舟山市
语
种：中文
开
本：大16开
国际刊号：1008-8318
国际刊号：33-1239/G
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刊行范围：国际外同一刊行
创刊时候：1984
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[5][6][7][15]清.屈大均：《广东新语》卷十八・舟语，中华书局，1985年，第476-477页
[8]明.宋应星：《天工开物》第九卷・舟车，广东公民出书社，1976年，第231页
[9]上海交通大学“造船史话”组：《秦汉期间的船舶》.《文物》1997年第4期
[10]广西壮族自治区文物任务队：《广西西林普驮铜鼓墓葬》，《文物》1978年第9期
[11]《西汉南越王墓（上）》，文物出书社，1990年,第50页
[12][16][17][18]张荣芳、黄淼章：《南越国史》，广东公民出书社，1995年，第285-287页
[13]广州文管会：《广州汉墓》，文物出书社，1981年，第475页
[14]汉.班固：《汉书・严助传》卷六十四上，中华书局点校本，1987年，第2778页
[19]汉.班固：《汉书・东北夷两粤朝鲜传》卷九十五，中华书局点校本，1987年，第3852页
特点学科扶植对高档院校的生长意思严峻，学科扶植品质是权衡办学程度和综合气力的首要标记之一，代表着黉舍办学特点、学科上风和科研程度，而特点学科更间接干系到黉舍的合作才能，是决议高档院校在剧烈的合作复兴衰成败的首要身分。
一、“陆地教导、科技文献信息数据库”扶植的首要内容
（一）涉海图书数据库
开端建成了涉海中文图书收录比拟齐备的物理书库和假造书库。经由进程各种路子接洽和推销涉海图书，包含和书商、出书社接洽获得新的出书信息，和其余涉海院校及科研院所接洽获得之前保藏有漏掉的涉海图书信息等，尽可能将国际涉海中文图书聚集周全。为了将涉海汗青文献聚集周全，黉舍带领还出格斥地了特海资本出格推销渠道，经由进程该渠道今朝回溯涉海汗青文献近千种，极大丰硕了馆藏。停止今朝已聚集合文涉海图书万余种，两万余册。外文图书今朝也在自动推销中，一切涉海图书集合寄存于陆地文库阅览室内。
同时为了便利便利进馆的读者可以或许或许或许或许实时快速的浏览图书，我馆还到场了CADAL数字化名目，将涉海图书全文数字化，聚集建库供给校园网范围内读者在线浏览。
（二）涉海课本、教参数据库
参照CALIS讲授教参库的情势，建成一个可以或许或许或许或许使读者便利检索到各首要涉海高校、涉海重点专业的讲授信息及讲授参考书信息的数据库。今朝已聚集本校课本、教参数据数千条。经由进程涉海高校藏书楼同盟的扶植，将不时增添其余高校的涉海讲授、教参信息。
（三）涉海中文期刊检索数据库
收录包含陆地底子迷信、陆地化学、陆地生物、陆地物理、陆地地舆、陆地情况、陆地资本斥地与操纵、 陆地工程、陆地查询拜访与察看、 地区陆地学等与陆地相干的中文期刊文献材料，今朝已实现9万余条的期刊信息数据。
（四）涉海博、硕士学位论文数据库
操纵中国陆地大学独占的学科资本收录涉海博、硕士涉海学位论文。到今朝已实现我校1990年至2012年的学位论文全数题录信息和局部全文信息的聚集和清算任务。并且将涉海学位论文挑选出来，已清算涉海学位论文4000余篇。
（五）涉海大学信息导航库和涉海科研机构信息导航库
将国际涉海院校和科研机构的信息聚集全，在国际信息聚集周全的底子上再聚集外洋院校的信息。今朝已比拟齐备的聚集了国际比拟闻名的涉海网站、涉海院校及科研机构，国际涉海着名网站150余家，科研机构160多家，涉海大学100余所。
（六）陆地科普大观园
首要是安身于操纵古代聚集手艺、计较机手艺对陆地迷信文明常识停止大容量数字集成和高档次品质晋升的试探性扶植任务。今朝依靠中国数字科技馆名目扶植实现了陆地生物和陆地军事两局部内容的扶植。此中实现笔墨30万余字、图片2000余张、音视频及动画近百个，为进步陆地迷信常识供给了杰出渠道。
二、“陆地教导、科技文献信息数据库”扶植的意思
我校扶植的“陆地教导、科技文献信息数据库”具备深远的陆地教导意思。起首扶植“陆地教导、科技文献信息数据库”为我校涉海学科扶植供给了强无力的信息资本撑持，为我校陆地教导和陆地科研的生长供给了信息资本保障。其次该库将面向社会办事，将为陆地教导和陆地科技生长搭建的最强无力的文献信息资本平台。我校在扶植中尽力变更和构造国际各种涉海高档院校、科研院所的上风气力，加速国际外陆地教导、科技文献信息的聚集、加工、整合速率，努力于终究成立办事于国度全局的陆地类文献信息保障体系。若是陆地类文献信息保障体系建成，将进一步鞭策我国陆地教导多元化、体系化款式的构成，加速陆地科技的生长速率。
三、“陆地教导、科技文献信息数据库”扶植触及的首要题目
（一）涉海信息聚集难度大
“陆地教导、科技文献信息数据库”的扶植触及各种型的资本信息，可是在信息资本聚集进程中发明聚集难度很大。面临的凸起题目首要表此刻陆地信息数据资本分离，底子信息源缺乏，信息孤岛题目严峻等。同时，陆地信息资本散失气象凸起，一些可贵的查询拜访察看材料、专项研讨材料、档案文献材料等乃至面临散失和埋没的风险。
（二）不杰出的分类体系
陆地类资本触及面很是遍及，几近触及到各学科的各个方面。而“陆地教导、科技文献信息数据库”所触及的文献资本范例首要有图书、期刊、学位论文、集会材料、音视频材料、聚集原生态资本等。若是按照现有的藏书楼经常操纵的中图法分类体系，这些资本将显现散布极端不均衡的气象，对材料的寻觅和发明也很是无限制。可是今朝颠末几年的试探和试探，还不发明更好的分类体系。
四、构建陆地类文献信息保障体系的可行性和须要性
斥地陆地资本，离不开陆地文献的扶植与操纵。今朝，国际外已成立有一些差别操纵目标的陆地文献与信息征询办事体系]，可是，真正可以或许或许或许或许代表国度全局好处，内容包含国际外陆地教导、科技文献信息多种资本，有才能办事于国度全局性的涉海高档教导、职业手艺教导与全民陆地常识进步教导，同时，又可以或许或许或许或许为国度的行政构造、科研院所、企奇迹单元供给陆地科技文献、教导信息办事的高程度撑持办事体系还不构成。
在中国陆地大学已开端建成的“陆地教导、科技文献信息数据库”的底子上，构建合适于面向天下涉海科研、讲授机构办事的陆地类文献信息保障体系，不只可以或许或许或许或许鞭策了我校陆地文献信息办事的扶植，同时也将对鞭策国际各科研院所的陆地文献资本信息的共建同享起到首要的感化。
在新的汗青生长机缘眼前，公道操纵古代计较机手艺与聚集手艺手腕，在天下领先研讨、拟定出高档次、体系化陆地迷信常识互联网传布、教导的对策和实行打算，为国度陆地奇迹做出进献，是陆地类文献信息保障体系构建研讨的首要意思地点。
中图分类号：G127 文献标识码：A 文章编号：1673-1999（2016）03-0088-03
海南省是我国河山面积（陆地面积加陆地面积）第一大省，此中陆地面积3.54万km2、陆地面积200万km2，陆地文明资本极其丰硕。海南是我国移民海内汗青最早的地区，500万海南籍海内华人散布在天下各地，已成为我国第三大侨乡。华裔文明的血统、地缘亲情构成了海南怪异的风尚文明。黎族是海南岛上最早的住民，汉族、黎族、苗族、回族是世住民族，各民族的风尚文明极其丰硕。海南北部以琼州海峡与广东省为界，西临北部湾与广西壮族自治区和越南绝对，东濒南海与台湾省对望，西北和南部与菲律宾、文莱和马来西亚为邻。跟着国度“一带一起”计谋的推动，海南的区位上风愈发较着。
一、海南风尚文明概说
海南有汉、黎、苗、回等30多个民族，古朴怪异的民族风情使海南社会风尚显得加倍奇光异彩。汗青上有屡次移民海南的，尤以秦代、西汉、隋唐、五代、元代、清代等期间为盛。各民族迁入海南，带来了儒、道、释三教合一的汉族文明，也带来了丰硕多彩的多数民族的风尚与文明。各民族的风尚与文明彼此碰撞、彼此影响、彼此融合，构成了“五里差别风、十里差别俗”的多元的海南特点风尚文明。从20世纪90年月至今，海南的风尚与文明研讨获得了阶段性功效，如王天津等主编的《明珠海南的风尚与游览》，邢植朝主编的《海南风尚》，焦勇勤、孙海兰合著的《海南风尚概论》，李今天等主编的《海南椰文明风尚三月三》，海南省民族研讨所编著的《海南民族研讨论集》，王养民、马姿燕合著的《黎族文明初探》，王建成主编的《首届黎族文明服装服装论坛t.vhao.nett.vhao.net文集》，王学萍主编的《中国黎族》等，研讨内容包含出产、建筑、饮食、衣饰、人生礼节、、官方艺术、官方说话文学、官方体裁文娱等风尚与文明，但研讨重点首要是海南陆地的风尚与文明，少少触及海南的陆地性特点。
二、陆地风尚文明研讨综述
陆地风尚文明是指人类受陆地影响而构成的畏敬陆地和操纵陆地的看法熟悉、思惟体例、风尚习气及行动原则。详细而言，便是内地的人们因为受陆地广漠、宽宏、潮汐、风暴、奥妙、畅通等特点的影响而衍生的人文特点和精力，和在政治、经济、文明、出产和糊口等方面构成的行动原则、风尚习气和处世体例［1］。山东、广东、福建、台湾、浙江、江苏、香港等地的陆地风尚文明研讨功效丰硕，内容首要包含：（1）地区陆地风尚文明研讨。刘芝凤以为，地区风尚源于该地区公众在自然与人文情况中彼此磨合、影响及认同，闽台出格的地舆情况和地位构成了出格的陆地风尚文明，两岸文明的个性较多，为陆地文明共建供给了丰硕的对接名目和资本［2］。（2）移民与陆地文明干系研讨。曾少聪研讨发明，明清今后跟着闽南人大批移居海内，在闽南侨乡构成了一些陆地性风尚，使得闽南文明兼具农耕文明与陆地文明的特点，如国际亲人将客死海内者的魂灵引渡返来的“引水魂”典礼［3］。（3）“海上丝绸之路”与陆地风尚文明相干性研讨。杨国桢以为，扶植21世纪“海上丝绸之路”须要陆地文明的现实撑持［4］。（4）陆地风尚文明对经济生长、、社会前进等的影响研讨。徐晓望、徐思远以为，台湾从起头生长陆地经济就遭到闽粤陆地文明的影响。漳潮的海盗文明是台湾斥地的底子，而闽粤内地以出口为导向的陆地经济移植是台湾经济可以或许或许或许或许敏捷走在天下前线的底子缘由［5］。（5）陆地风尚体育文明研讨。黄玲指出，陆地风尚体育是海岛公众在陆地动身糊口中展开的、具备稠密民族文明色采和陆地特点的传统体育勾当。跟着社会文明的变化，陆地风尚体育勾当从文娱性、随便性转向竞技性、正轨性，由娱神、娱己向娱人转变，其勾当内容、勾当情势和传承体例都产生了转变，其掩护和生长也面临诸多挑衅，急需采用响应的生长计谋［6］。（6）陆地风尚文明遗产掩护、斥地与传承研讨。毛海莹指出，陆地风尚文明反应了海岛住民的平常糊口和思惟豪情，表现了本地渔民的审雅看法和艺术情味。应从文明生态学的视角去解读陆地风尚的自然生态与人文生态内在，传承与掩护陆地风尚，凸显其保管聪明与文明内核［7］。（7）陆地文明比拟研讨。陈思从汗青角度比拟了闽台陆地文明生长，以为台湾的陆地文明固然是闽南陆地文明的移植和延长，其生长敏捷［8］。安成浩从陆地史和陆地文明两个方面考查了中、日、韩三国的陆地文明研讨意向，以为须要进一步拓展地区研讨、比拟研讨、生态研讨，突破一国史观的边界［9］。（8）陆地风尚文明著述接踵出书。广东省珠江文明研讨会构造编写的《中国南海风尚风情文明辨》等“中国南海文明研讨”丛书由广东经济出书社于2013年6月延续出书，许桂香主编的《中国陆地风尚文明》等“话说中国陆地系列”丛书也由广东经济出书社于2013年7月出书。海南的海疆面积达200万km2，但海南既不是陆地经济大省，也不是陆地文明强省。海南大学陆地学院由水产系演化而来，以陆地自然迷信研讨为主，陆地人文研讨严峻匮乏［10］。海南的陆地风尚与文明研讨首要显现出以下特点：（1）陆地风尚文明论文独一9篇，研讨功效未几。（2）陆地风尚文明专著独一1部，专题研讨严峻缺乏。陈智勇的《海南陆地文明》从古代海南的陆地文明生长进程、陆地性糊口风尚、出产风尚、陆地信奉、陆地文学、陆地文明、海路文明、陆地游览文明等方面阐述了海南的陆地风尚文明。综上，国际陆地风尚文明研讨功效丰硕，但海南的陆地风尚文明研讨严峻滞后。跟着国度“一带一起”计谋的推动，体系研讨海南的陆地风尚文明，不只有益于充分“陆地风尚学科”的内容，完美陆地河山研讨中人文资本学科扶植［11］，并且有益于增进海南风尚文明的对外传布，增强国际游览岛的文明软气力［12］，助力“陆地强国”与“海上丝绸之路”扶植。
三、海南风尚文明的陆地性特点
持久以来，海南对峙以农业为主，受华夏儒家文明影响，海南的风尚文明“陆地性”特点较着。跟着海南国际游览岛扶植与“陆地强省”计谋的实行，海南的陆地游览与陆地游览调和生长，古朴的陆地风尚文明获得了重生，具备凸起的“陆地性”特点。
（一）勇闯南海，耕海风尚文明特点光鲜
海南地处我国最南端，海疆面积200万km2，耕海风尚文明积厚流光，渗入在动身糊口的各个方面。（1）陆地特点节庆。一是潭门南海的传统文明节内在极其丰硕。自宋代、元代起头，潭门、文昌等地的渔民就自编自用了南海航道《更路经》，并于2008年6月被到场了第二批国度级非物资文明遗产名录。自古以来，潭门渔民就有开捕祭海的风尚，其文明内在很是丰硕。2015年8月1日，潭家世6届南海传统文明节暨首届赶海节盛大揭幕，既有传统的祭海典礼，也有多项赶海勾当，吸收了来自天下的8万多名观众。二是传统节日与陆地风尚相融会。端五节是中华民族的传统节日。在海南良多处所，夏历蒲月初五既是端五节也是渔家的“安然节”。这天，博鳌渔民先去祭石，而后三五成群去海边“洗龙水”，乞求身材安康、安然然安。（2）黎族船型屋。黎族人遍及以为船型屋是为记念渡海而来的先人而建，因其形状酷似船篷而得名。船型屋的建造身手已于2008年6月被到场了国度级非物资文明遗产名录。今朝西方市江边乡白查村保管了81间船型屋，被誉为是“黎族最初的精力故里”和多数民族传统民居的“活化石”，这些船型屋承载着黎族人诸多的传统文明和原始影象［13］。（3）陆地特点饮食。一是黎族独占的风韵美食“南杀”（黎家酸菜），腌制体例怪异，不管是鱼类、肉类，仍是野菜、野果类“南杀”，都有一股浓烈的气味，是黎族接待高朋的好菜。二是回族的美食“酸汤鱼”，以三亚产的自然酸豆、酸杨桃等为配料，经心建造而成，滋味极鲜。可见，海南多数民族在驯服、操纵陆地的进程中，饮食风尚也产生了严峻转变。
（二）河海情深，官方海神信奉文明稠密
海南岛上的各民族漂洋过海而来，以海餬口，陆地与人们的糊口密不可分。同时，岛上有万泉河、南渡江、昌化江、宁远河、松涛水库、南丽湖等河道和湖泊，与人们的糊口息息相干，这使海南具备河海特点的官方信奉标新立异。一方面海南天后圣母节、仲春二“龙昂首”祭海大典、七月半“祭船公”等陆地神灵信奉文明稠密；另外一方面妈祖、水尾圣娘、108兄弟公等河海神灵雕塑或建筑遍布海南。此中，妈祖信俗于2009年9月30日被连系国教科文构造核准为天下人类非物资文明遗产，这是我国首个信俗类天下遗产。妈祖是中国最有影响力的帆海掩护神，早在宋元期间，妈祖文明便随福建或广东贩子传到海南，此刻每逢妈祖生日（三月廿三）和忌辰（玄月初九），海口各天后宫都要停止妈祖祭典。
（三）内交际融，陆地风尚文明奇光异彩
海南是个移民岛，岛内、外各民族交换频仍。一方面黎族是海南最早的住民，汉族、苗族、回族亦是海南的世住民族，与彝、侗、瑶、壮等多数民族来往慎密亲密，为海南的地区特点风尚的构成奠基了坚固的底子。另外一方面，海南与西北亚诸国来往频仍，为海南风尚的多样性注入了新颖的血液［14］。据统计，海内的琼籍华人华裔有320万之多，尤以泰国、马来西亚、新加坡、印度尼西亚、越南、美国、加拿大和澳大利亚较多。独具处所特点的海南“临高渔歌”，布满奥妙色采的海口“天后祀奉”，别开生面的夏历七月十五中元节“祭船公”，孕育渔民聪明的“南海航道更路经”，具备寒带海岛特点的“椰子节”，初现活气的海南“赶海文明节”，延续至今的夏历蒲月初五渔家“安然节”，范围愈来愈大的“仲春二龙昂首”祭典典礼，蔚为壮观的端五节海边“洗龙水”，人气愈来愈旺的海南“欢喜节”等，为岛内、外公众的来往打造了平台，既增进了国际各民族的来往，也增进了与天下其余民族的交换，构成了海南多元一体的陆地风尚文明。
（四）内容与功效，由单一向复合化演化
风尚的构成与地舆情况、地舆历法、科技程度、等慎密亲密相干。跟着经济生长、文明兴盛、科技繁华和各民族来往频仍，风尚勾当慢慢集信奉、经济、交际、教导、文娱等多重功效于一体，成为节庆勾当不可或缺的一局部［15］。琼海至今依然保管着一条商埠旧道———溪仔旧道，其西连溪仔船埠，是嘉积的互市起源地。古时，良多大陆商船行经琼海的嘉积万泉河，为求妈祖保佑，便在河边筹资建筑了“南天圣娘庙”。1969年，因建筑嘉积水电站使万泉河的海河通道被阻断，但船埠右侧的“南天圣娘庙”得以保管。此刻该庙不只是纯真的海上掩护神抽象，并且成了四周住民求子、求财、求安然和求姻缘之地，妈祖信俗的内容及功效由单一向复合化演化。
四、结语
跟着海南国际游览岛扶植向纵深生长，“陆地强省”“陆地强国”计谋慢慢实行，和与其余国度或地区的来往进一步频仍，海南的陆地风尚文明研讨严峻滞后的近况将获得改变。增强海南风尚文明与陆地风尚文明的相干性研讨，强化海南与其余省市和南海诸国的陆地风尚文明比拟研讨，有助于推动“陆地强国”与“一带一起”计谋的进一步生长。
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黉舍自2005年涉足陆地教导，2007年被评为“青岛市风帆勾当进校园勾当前进前辈小我”，2010年首批被定名为“青岛市陆地教导尝试黉舍”、“青岛市风帆勾当俱乐部黉舍”、“青岛市风帆勾当特点黉舍”， 2011年立项报告青岛市教导迷信“十二五”打算课题《蓝色陆地教导尝试研讨》，黉舍以“面临真题目、展开真研讨、获得真生长”为科研主旨，以讲堂为现场、以讲授为中间、以先生为主体、以勾当为载体，从现实动身自动展开小课题研讨，历经三年，黉舍校园情况、陆地教导讲授、先生陆地熟悉培育、教员科研空气等多方面都获得了可喜成就。
二、课题研讨体例
在课题研讨与现实中，咱们以建构主义进修现实为指点，以主体教导现实为思惟底子，采用了现实研讨法和深思性讲授相连系的研讨体例，在陆地教导现实进程中停止研讨任务，边现实边深思边总结，不时改良和完美咱们的讲授现实和课题研讨。
1.研讨手腕：现实勾当、古代教导手艺、学科讲授渗入
2.研讨工具：全部先生（受害者）、全部教员（操纵者）
3.研讨时候：本课题于2011年5月立项报告青岛市教导迷信“十二五”打算课题，颠末了三个阶段的研讨：
第一阶段：2011年6月-2012年6月，筹办阶段与开端实行阶段。
第二阶段：2012年7月-2013年12月，周全实行阶段。
第三阶段：2014年1月-2014年9月，操纵功效及总结阶段。
4.研讨构造：成立了课题组，对研讨职员停止明白合作。
三、课题研讨处理的题目
1.塑造陆地特点情况，成立陆地育人空气
固然我校地处海滨，南依风光娟秀的黄岛区都会阳台、海水浴场，但最近几年来，跟着市场经济的生长，内地孩子的糊口愈来愈都会化，陆地熟悉愈来愈冷淡。黉舍自2010年报告青岛市陆地教导尝试黉舍以来，在讲授楼斥地蓝色陆地教导特点文明长廊，做到让每面墙壁都说海，每一个边角都讲海，使校园布满了陆地气味和浓烈的陆地文明空气。
经由进程宣扬橱窗、校园播送、校园网、班团会、国旗下发言等路子，为师生体系地讲授陆地文明常识，使熟习陆地、探讨陆地的熟悉深切到每位师生心中。
2.依靠陆地教导资本，阐扬陆地地区上风，成立陆地教导基地
建成陆地教导尝试室、陆地科普图书室和陆地图书阅览室，建成由陆地动动物标本展览、船模摆设、先生陆地作品展览几个版块构成的校内陆地文明摆设室，供师生随时观赏浏览察看研讨，为先生供给最间接的感官休会，为先生领会陆地、走近陆地供给物资保障。已招招标购买海水淡化机、波浪发电尝试模子等尝试装备。
依靠风帆勾当，拉动陆地教导生长。作为青岛市风帆勾当俱乐部黉舍，黉舍自动撑持先生到场风帆勾当，每年寒假构造先生到场青岛市国际风帆勾当练习营勾当，屡次在青岛市中小学风帆勾傍边获奖。先生在风帆勾傍边，激起了领会、酷爱、探讨大海的热忱。
3.自动拓展陆地常识教导勾当载体
如连系天下情况日、天下水日、天下陆地日等严峻节日，在先生中构造《蓝色的故里》念书心得、小论文征集等评比勾当。构造展开陆地剪纸、陆地绘画、陆地书法艺术作品、陆地贝壳作品创作比赛、陆地风光拍照等融常识性、乐趣性于一体的勾当，延长与拓展学科讲授。构造或鼓动勉励先生与家长配合到场灵山湾拉网节、金沙岸文明节，让先生置身于陆地文明气味中更深地领会陆地、酷爱陆地。经由进程展开以陆地文明为载体的现实勾当，更好地落实本质教导，培育先生的现实才能与立异才能。寒寒假中，各年级各学科连系蓝色陆地教导，构造展开以“陆地科技、陆地文明”为主题的研讨性进修和综合现实勾当。鼓动勉励先生在假期中展开现实性、探讨性进修，撰写陆地常识小论文、考查报告等，保障了陆地教导的延续性。
4.斥地以陆地文明为主题的校本课程
在开设处所课程《蓝色的故里》的底子上，鼎力提倡学科讲授渗入陆地教导，将学科常识与陆地无机连系，将陆地教导课程与课时整合，从陆地生物、陆地地舆、陆地环保、陆地文学、陆地斥地、渔业出产、陆地体育、陆地维权、陆地战斗等方面停止教导，使陆地教导体系、标准地进入到每一个班级。遵守“发明题目――天生主题――现实探讨――斥地课程――课程实行”的校本课程斥地法式，慢慢编辑构成《让陆地浸润讲堂――陆地常识篇》、《让陆地浸润讲堂――陆地维权篇》、《让陆地浸润讲堂――陆地战斗篇》三本陆地教导系列校本课程。
5.整合课程与课时，展开陆地教导小课题研讨
正视研讨的实效性，将课题研讨与黉舍的教导讲授和讲堂讲授鼎新慎密亲密连系，宁少勿多，宁精勿杂。增强各学科之间的横向接洽，使古代陆地教导触及各个年级、辐射各门学科，请求各学科教员按照本学科特点展开陆地教导。如美术学科的海边写生、陆地手工品建造，信息手艺课教员指点下的先生停止电脑制图描画斥地将来陆地的蓝图。每一个教员学期初拟定学科渗入陆地教导打算，撰写学科讲授渗入陆地教导教案，以讲堂为阵地，找准课本与“陆地”连系点，针对性地对先生停止陆地文明教导。各科安身学科现实自动展开小课题研讨，自动展开让陆地浸润讲堂现实探讨勾当。
四、课题研讨功效
1.依靠陆地教导，晋升陆地熟悉
经由进程《蓝色陆地教导尝试研讨》课题研讨慢慢推动，以讲堂为现场、以讲授为中间、以教导讲授中的题目为切入点的研讨空气日渐稠密，教员按照本身现实、小我乐趣和对讲授现实中发明的题目停止立项研讨的自动性慢慢前进，教员的陆地教导熟悉和课程斥地才能明显晋升。黉舍的陆地教导空气日渐稠密，学科讲授渗入陆地教导的连系点慢慢增加，开端斥地实行《让陆地浸润讲堂》系列校本课程，展开了丰硕多彩的主题现实勾当，推动“陆地常识进讲堂”，先生构成了准确的陆地代价观、可延续生长观，慢慢指点先生熟习陆地、领会陆地、正视陆地，前进陆地熟悉，进步陆地常识，建立准确的古代陆地看法。进一步激起了先生酷爱陆地、掩护陆地、试探陆地奥妙的义务感和任务感。蓝色陆地教导正成为黉舍明显的办学特点。
2.黉舍陆地教导任务履历不时推行
